林韋地：真醫生假文青──獨中的資本主義危機（下篇）

上篇談到的情況，給社會大眾獨中現在越來越商業化，和一種獨中已“變質”的觀感。歸根究底，獨中其實是一個高度受保護的巿場，如果家長想要送孩子去唸獨中，或年輕人有志于教育事業，想為華文教育奮鬥，進入獨中當老師，也就只有這六十間可選。你無法因為覺得一間獨中很爛，就在它的對面開另一間獨中與其競爭。巿場高度受到保護，資本高度集中，必生弊端，而這個環境大大有利于將資本牢牢地控制在手中的資方（即各獨中董事會）。

或許，我們應該思考或討論一些問題的本質，獨中是什麼？獨中在現今的馬來西亞華人社會，應該扮演怎麼樣的角色？

獨中作為馬來西亞華人民族主義產物，是幾十年來先人奮鬥和華社捐助才有今日。雖然幾十年來，絕大多數人捐錢給獨中，只是抱持“華校，我們華人自己要支持”的心情，但就群體而言，獨中是有照顧華人弱勢家庭孩子和平衡華社內部貧富差距的功能。

有經濟能力的華人，捐助資本給獨中，提供獎助學金和素質教育給社經弱勢家庭的孩子，這過程本身就是一種社會資本的重分配，甚至可視為馬來西亞華人自身的社會主義作為。對我而言，這是獨中最重要、最根本的存在意義。獨中是華社的公共資產，絕不可以被當成私人公司來經營。

在董總因內鬥不斷而傾頹之際，獨中未來的方向，現在似乎已完全取決于六十間獨中的董事會。一直以來，華社在談論華教問題時，總以人為出發點，糾結于權力鬥爭之細節，似乎只要換了人坐那個位子，很多問題就會解決。

我們應該從更宏觀的角度，探討制度和大環境的問題，六十間獨中董事會的組成，其選舉章程、決策品質、透明度，應該是要被檢視的。獨中董事會應該要擴大給各獨中校友和華社地方人士參與，更貼近社會的聲音，絕不可以家族化，或為特定利益階層所獨佔。

我也呼籲知識分子和中產階級要起而行，更主動積極地關心，和主動參與獨中事務。因此為始，我們能更進一步爭取，並改善獨中老師的勞動環境，建立教育的專業和主體性，以提昇我們給予下一代的教育品質。

長久以來，華社或華教的團結，建立在外在威脅，或被消滅的危機感。但今日，如果我們還不正視獨中問題，並有所行動，恐華教精神，就將先亡于資本主義。