北馬縱貫線．福建先輩管理義山有一套 條規多多護靈氣（下篇）

報導：蔡愛卿
在峇都干東福建公塚的百年適成亭裡，有一塊很顯眼的大石碑，上面刻有福建先輩管理義山的36項條規。如果以今日人們的思維來看，會發現許多內容難以理解。研究義山多年的學者王琛發博士解讀這塊石碑時，為大家揭開一百多年前先輩的土地思想與管理義山的方式。

這塊石碑立于光緒丙戌年八月（1886年），是當時檳城的福建公塚 理事會詔告天下的義山管理條規。其中4項條規不厭其煩地說明，塚山土地不可讓人耕種、放牛、砍樹、挖取沙土以及開鑿石塊。王琛發說，這反映了先輩的土地思想，因為他們擔心一旦這樣做，會破壞塚山的好風水。

他說，公塚面積這么大，有很多空地可以用，可是為何先輩卻不允許出租給人耕種或開挖沙土來賣？這樣不是可以為公塚賺取更多收入嗎?

他說，以前的人相信一旦土地被用來種農作物，土地的營養與靈氣就會被農作物吸收，那么土地本來的靈氣就會被破壞了。因此他們寧願讓土地空著長野草，都不讓人耕種。至于挖沙鑿石與砍伐樹木，更被視為破壞土地靈氣的行為。

“空著的土地長野草沒關係，因野草不是糧食，枯死后還是在原來的泥土循環，反而使該土地更加肥沃。”

不可私自選寶地

他說，條規也規定沒有人可以在公塚擅自為自己選一塊寶地來安葬，每一個墓穴都必須照著順序安排，一片地葬滿了才可以開另一片地，葬在哪一片地都是命運的安排。即使是當時出錢最多的領袖，也不可以私自在塚山選風水寶地。

他說，義山是公司山，其風水是眾人的風金水。如果因為個別人士的行為破壞了風水，影響的是無數福建人后代，因此先輩才對此分外重視。

他說，這塊石碑的內容就是早年人們管理義山的公約，反映大公無私的心與土地靈氣信仰。我們反觀今日人們管理義山或墓園的方式，就知道這些傳統有沒有保留下來了。

馬來西亞道教學院院長暨東西方生死學研究基金會主席王琛發博士，日前帶台灣台北護理健康大學生死與健康心理咨商系的學生參觀峇都干東福建公塚，講解前人管理義山的方式。

瞞騙改教下葬將被挖屍

早年的福建公塚，只允許福建先人下葬，改信其他宗教的福建人不可葬那裡。若有人在以瞞騙的方式下葬，一旦發現的話不但會被挖出屍體別葬他處，其家屬也會被重罰。

王琛發說，以前福建先輩對塚山管理嚴格，規定只有福建人可以下葬在那裡。而嫁給福建人的別種婦女，若改遵福建人的“聖教”（即儒教），也可安葬該處。

“但若是改信他教的福建人，而被禁止死后葬在那裡。因此信奉基督教的福建人，以前是不可葬在福建公塚的。碑文中有說明，若發現有人用瞞騙的方式下葬，其屍體會被挖出，家屬還會被重罰。”

他說，不過后來所建的火葬場的骨灰塔就沒有這樣的規定了。不管任何宗教、籍貫、種族人士，火化后骨灰都可安奉在福建公塚的靈骨塔。

允許他處福建商人葬家鄉

石碑上的第26條規指“凡由別埠運來之棺能葬此塚”，王琛發指這是一條很特殊的條規，相信是為在其他地方開發園區的福建商人而設，允許他們死后安葬在家鄉的義山。

他說，早年有一些福建商人，雖然家與生意在檳城，但他們開發的園區卻在附近區域，例如外州或印尼。如果他們死在異地，按照福建人的傳統觀念，屍體是肯定要運回家檳城安葬的。

他說，那些死在其他地方但要運回檳城安葬的棺木，都是用水路運送。火葬是1930年代后才有的事，在這之前，都是將遺體裝棺后運回故鄉的。

王琛發曾做過檳城閩商林德水的研究，林德水就是死在印尼日里后運回檳城安葬的例子。王琛發相信那些葬在福建公塚的先人，有一部分並非在檳城去世。福建人的傳統信仰不允許家人身死在外，如果有家庭成員客死異鄉，家屬會先在家中張燈結彩，等待裝有遺體的棺木送到家后，再除下燈彩，改為布置靈堂，然后宣布先人是在家裡去世的。