【今日东海岸头条】退休商人事隔3年重回现场 寻林明父子古墓

报导：陈楸妤

（林明8日讯）与山丘上古墓“一面之缘”如在心中烙下印记，退休华裔商人事隔3年后，决定入山寻找疑是于1883年前从中国飘洋过海南下，林明山镇开埠功臣，矿业家“林明”父子古墓。

来自吉隆坡的赖东和（54岁），原本从事五金行业，于2012年提早退休后，到林明山镇置产，买下了林明横港老火较的一座独立式乡村屋，享受间中到山镇度假的乡野休闲生活。

他说，买下此屋1年后，为邻果园地主林锡安（海南籍）有意出售其村屋后占地约1英亩余的果园，于是在地主带领下，入山探勘果园，无意中发现有古墓。

理应得到后人敬拜

“我仍记得，该座古墓碑文上，清楚刻着‘林明父子之墓’，当时感到非常惊讶，难道长眠于此处的古人，就是林明山镇村民口传的最早带人到林明从事锡矿开采的开埠先贤，林明又称林亚生，若真如此，将代表着中国人在我国落地生根，虽非生于斯，却死于斯的历史证明。”

他说，后来虽没有买下果园，古墓一事，却让他惦记在心中，如烙了深刻印记，无法忘怀。

“我曾询问山镇许多老者，可惜无人能确认古人身分，即便是地主，也因在于70年代时，母亲从一名姓赖地主手中买下该地，随后转卖给地主姐夫，之后又卖了给现任地主，所以古墓来历已无从追溯。”

为了解开心中疑惑和追查古人来历，赖东和于本月24日下午，连同在林明结识的第一位朋友，钟景华（68岁）及其村屋管理员黄明，在地主同意下，展开入山寻墓探险之旅。

赖东和说，不论先人是否是“林明”，其本意是希望后人知道，在林明山林某处，长眠著历史悠久的华裔先贤，理应得到后人敬拜怀念，及保留百年历史的南下先贤史蹟文物。

赖东和：免被发展洪流埋没
找古蹟要趁早

赖东和认为寻找古墓应趁早，就如此次寻得的两座古墓，若继续埋没在野草中，只怕有天先人所葬之地随时势所需，被夷平及发展，古人史蹟就被毁灭了。

他说，毕竟古墓已有上百年历史，后续如何安排很重要，包括如何保护和保存华裔先贤扎根于大马国土上的历史，甚至是寻找先人隔了数代的后裔承继祭祖责任，别让古墓继续变成山林野墓。

建议纳旅游景点

“此次找到的古墓即使不是属于林明，石碑上却有着林亚生及另两弟妹的名字，相信长眠者是林明的父母亲和父辈，也证明林氏家族在林明扎根是有实物根据，3位先人仍有其他后裔血脉，只是该如何追查血脉下落反而比寻墓考验更棘手，或需要林氏宗亲总会等团体的协助，依据宗亲册之类资料，查清古人身分和后裔血脉下落。”

他也认为古墓或可被考虑列为地方历史区，并纳入林明旅游景点，由专人向访者解说古墓历蹟，让更多有意了解林明历史的人士，得到正确的资讯。

“若古墓被迁移他处，将会破坏了古墓的历史古蹟，其存在价值也将随之失去。”

林锡安：买地已知有坟墓

古墓地主林锡安（60多岁）说，自母亲从一名赖姓地主处买下该地段时，就知有他人坟墓，也曾有人登山祭拜过，他与兄长在果园做事时，也曾空闲好玩而小拜过，后来就没有了。

“据知，古墓外家的后裔曾安排本地村民负责节日祭拜的工作，该人士也曾到我经营的杂货店购买香蜡等祭拜用品，近两年不再见到年迈的拜祭者前来了。”

对于古墓重见天日后该如何处置，他说，不论是保留或是迁墓，这些都是该墓后裔血脉的权力，即使是地主，此事攸关重大，无权做决定，更不是能开玩笑的事，但也不认同开放果园任人进入探视古墓。

他说，若果真成功寻得古墓后人，就由他们去决定古墓的“去留”吧。

天色灰暗仍凭记忆开路

赖东和与钟景华、黄明，连同本报记者，于本月24日下午3时20分，由手持长刀及巴冷刀的钟景华、黄明一路不断砍伐沿路的野草，开出一道羊肠小径，一步步地朝山坡上的果园迈进。

一行4人无视当时天色有些灰暗，随时会下起大雨的可能，直朝距离赖东和村屋约400公尺之遥的山坡而行。

一路上，崎岖不平的山坡因多年无人打理，可说是已无前路，全赖钟景华及黄明两人不停挥动手中利刃开出勉强可行走的小径，最终到达据指已被后来地主重建的“林明旧居”。

一间因屋主迁居他处而被废弃的木屋，虽然已被丛林包围，从远处只能隐约看到木屋，但是从外观所见，木屋基本上仍相当完整。

由于木屋是依著山坡而建，被指发现古墓之处则在木屋后方，在面对无路可行之下，一行人决定从木屋左侧斜坡处，攀枝登上山坡寻找古墓。

赖东和凭著依稀记得当时随地主探堪时的记忆，一区区地寻找可能已被野草“覆蓋”的墓碑。

据赖东和所述，当时看到的古墓，有着半圆的砖墙围绕在墓碑，是座完整的墓地，因此众人在砍除野草的同时，不断在野草地端寻找半圆砖墙，可惜众人在古墓可能坐落之处翻找仍一无所获。

棕叶树指引古墓地

原以为得空手而归，寻墓计划失败，没想到赖东和从登上山坡后就发现的两棵棕叶树，与周遭野草丛木相比，产生一些格格不入之感，竟然是生长在古墓正前方。

赖东和说，在印象中，上次看到的古墓是在面山左侧，于是搜找行动是靠左进行，期间他发现山坡间有两株棕叶树是长在野草堆，他就已感到奇怪。

“整片果园丛林间，就只有两株与华人文化习俗有关的棕叶树，明显地竖立在山坡右侧前方，依地理位置而言，是坐山望海的方向，真的让人称奇。”

联络地主确认

由于搜寻毫无所获，钟景华决定依据华人入土为安的习俗，在山坡上推测在果树间可能被选为入殓的“风水宝地”，并决定联络地主，进一步确认古墓所在地。

获得地主先后两次在电话中，告知古墓位置的地标后，众人成功在指定的一棵水翁树前，由寻墓带领人赖东和发现埋没在野草中的一块石碑，但墓地构造却与赖东和当初所见的古墓造型全然不同，为了确保所找无误，众人决定扩大清理石碑范围，结果发现距离第一座古墓约3呎处，另有一座双穴墓碑，两幅石碑所立的先人皆是林氏人士，但没有“林明父子之墓”的字眼。

在地主告知下，在山坡的另一侧仍有古墓的存在，但并不知道是不是赖东和所见“林明父子之墓”。

两座古墓被发现后不久，天空就开始飘雨，使到众人结束此次耗上约一小时的寻墓之行，匆匆冒雨下山去。

文献记载贾商事蹟
苏丹抵押土地LIM AH SAM

依据彭亨州图书馆“彭亨州历史”特区的文献，其中两本与彭亨州马来皇朝，于1882年8月6日宰相旺阿末上任为彭亨州第一任苏丹‥苏丹阿末慕阿占沙有关的文献记载中，就出现了“LIM AH SAM”此人物，一名来自中国，居住在印尼的勿里洞岛（PULAU BELITONG），在新加坡经商的华人贾商。

《彭亨历史》指苏丹阿末于1883年11月将一个占地2000平方英哩的土地，以抵押方式交由LIM AH SAM开矿及农耕用途，同时另有3人 包括一名中国人HO AH YUN、一名新加坡华人GOH SWEE SUI和一名澳洲人LOUIS DE DEKKER获苏丹抵押土地供发展。

另一名《彭亨达鲁马慕1800-1930》则记载，苏丹阿末因政治压力，于1883年将“格纳布山谷”（LEMBAH KENABUI）的一片土地拥有权给了LIM AH SAM，随后该土地拥有权被纳入成立“彭亨机构”，当时该机构认为格纳布山谷是属于该机构的，提出理由是“格纳布河和它所川流的其他县都是属于在彭亨范围…”而成了异论课题。

惟各种文献中，并没有记载“林明”（LEMBING）的名称由来，反而坊间数代口述说法，林明原是一位华人先驱者得名字，原名林亚山，他带领一批华人来到该处探采锡矿，而因此得名。

没记载“林明”由来

在众多说法中，主要是指“苏丹在山区打猎时，原本应刺中鹿的长矛插入了河流，因而得名，最后被译名“林明”，也有人指林明是因为河流衔接的如长矛而得此名，更有人传说指当时的苏丹为迎娶林明女儿为妾，以土地作为聘礼送给了林明，并在一棵大树上刻下林明为地方命名，另一个说法是苏丹曾经娶了林亚山的女儿，把林明这片土地赠予他的妻子作为结婚聘礼，后来把土地开矿权转让给父亲，这些今已无从考究。

林明曾是彭亨州的主要锡矿生产区，拥有世界上最深和最长的地下锡矿。林明镇离关丹约1小时车程，是一个非常简朴的小镇，大街只有约半公里之长，双溪林明（Sungai Lembing），简称林明。

日侵时代属乱葬岗
村民：有坟墓不出奇

林明一名熟悉丧礼，外号“大眼叔”的村民透露，林明横港的老火较一带的山坡，分布著不少坟墓，而且于日侵时代，更是乱葬岗，所以在该处发现坟墓并不出奇。

“至于墓碑上有皇清国号，此事就不太清楚，但葬在林明横港义山的都是从民国时代开始入土为安，都以籍贯为主。”

安排跟进

＊马来西亚林氏宗亲联合总会总会长丹斯里林福山

至今，依据林氏宗亲联合总会记载，目前发现最旧的林氏先人古墓是在马六甲。

对于在林明山镇发现计有1330多年历史的古墓，我表示将会安排跟进。

拟助寻亲

＊关丹华人社团联合会会长拿督斯里林荣文

林氏古墓涉及的历史相当久，或需从林氏总会展开查询工作，希望能获更多相关资料，以便协助寻亲工作。

不想历史埋没丛林
寻墓之行负重任

赖东和说，即使事隔多年，他还是无法忘却古墓上的名字，无论如何，他都希望再寻找该墓，以鉴定古墓的历史。

“我确实不希望一位伟大的人物，就此埋没在山坡野草丛生中，被历史、后人所遗忘，这是非常可惜的事。”

他说，约两周前某日，他突然接到大马水产公会会长邱兴顺来电询问有关林明古墓，使他忆起早前没有落实的寻墓心愿，于是决定趁空档，专程从吉隆坡回到林明，认真地策划此次寻墓之行，并得到两名朋友的支持。

“这次找到的，并非我记忆中的那个古墓，我会继续收集更多资料，集合更多人的力量，再上山展开地毯寻墓行动，大前题是必须获得地主的首肯方能成行，所暂不知何时会成行。”

虽然对另一次寻墓行动成行是否有把握，赖东和在言谈之间仍坚持及不放弃寻找“林明父子之墓”的念头。

钟景华：前辈不在
史料无从考证

钟景华说，许多略知“林明”历史的耆老都已往生，很多详情和资料都无法证实，只是好像曾听说开埠功臣林明，除了有一名兄弟之外，有妹妹南下新加坡定居及，不曾回来过。

“我于20多年前，曾看过林氏古墓，但那时资讯不发达，从没想过将石碑上文字记载下来，和向前辈们考询‘皇清十六世祖’所代表的意义，如今看到古墓上文字已模糊不清，感到非常可惜。”

至于传言指林明是永春霞陵人，而非林明山镇占最多人口的客家籍，钟景华说，林明是永春人之说，很难断定及有待查证，但是在林明设立的血缘及地缘性会馆，只有客家会馆、广肇会馆，大部分居民是潮客、福客、广肇客及海南人，并没有福建会馆或该籍贯人士。

“而且大多数长眠在山镇的居民，立碑时都会列为籍贯，而且年分是从民国算起，不曾见过有‘皇清光绪年’的。”

他说，林明很多地方名称是用华文或方言直音翻译，如老火较马来名是KAMPUNG JERAM TAKAR、宽廊是KOLONG PAHAT等等。

古墓碑文模糊不清

依据重见天日的古墓碑文，双穴墓地先人是对夫妇，仍然勉强可阅的志文分别是“皇清十六世祖，考、妣谥号XX睦XX文林公，勤笃林母彰孺人二位之墓，立碑年次是光绪X年四X冬月，立碑人男亚生、亚X，女XX”，约半刻字已模糊不清。另一幅石碑因上端洋灰板脱落， 仅存下方刻字可阅读，即“平金乡南山下，林公之墓，立碑人庆发、庆荣等，平亥冬月立”。

由于双穴中出现的男即往生者儿子，其中一人“亚生”，此名与改名为林明的亚生属同名同姓，同时更被记载在彭亨州马来皇朝历史中，其中一个被提及的华人名字。