【今日東海岸頭條】退休商人事隔3年重回現場 尋林明父子古墓

報導：陳楸妤

（林明8日訊）與山丘上古墓“一面之緣”如在心中烙下印記，退休華裔商人事隔3年后，決定入山尋找疑是于1883年前從中國飄洋過海南下，林明山鎮開埠功臣，礦業家“林明”父子古墓。

來自吉隆坡的賴東和（54歲），原本從事五金行業，于2012年提早退休后，到林明山鎮置產，買下了林明橫港老火較的一座獨立式鄉村屋，享受間中到山鎮度假的鄉野休閒生活。

他說，買下此屋1年后，為鄰果園地主林錫安（海南籍）有意出售其村屋后佔地約1英畝余的果園，于是在地主帶領下，入山探勘果園，無意中發現有古墓。

理應得到後人敬拜

“我仍記得，該座古墓碑文上，清楚刻著‘林明父子之墓’，當時感到非常驚訝，難道長眠于此處的古人，就是林明山鎮村民口傳的最早帶人到林明從事錫礦開采的開埠先賢，林明又稱林亞生，若真如此，將代表著中國人在我國落地生根，雖非生于斯，卻死于斯的歷史證明。”

他說，后來雖沒有買下果園，古墓一事，卻讓他惦記在心中，如烙了深刻印記，無法忘懷。

“我曾詢問山鎮許多老者，可惜無人能確認古人身分，即便是地主，也因在于70年代時，母親從一名姓賴地主手中買下該地，隨后轉賣給地主姐夫，之后又賣了給現任地主，所以古墓來歷已無從追溯。”

為了解開心中疑惑和追查古人來歷，賴東和于本月24日下午，連同在林明結識的第一位朋友，鍾景華（68歲）及其村屋管理員黃明，在地主同意下，展開入山尋墓探險之旅。

賴東和說，不論先人是否是“林明”，其本意是希望后人知道，在林明山林某處，長眠著歷史悠久的華裔先賢，理應得到后人敬拜懷念，及保留百年歷史的南下先賢史蹟文物。

賴東和：免被發展洪流埋沒
找古蹟要趁早

賴東和認為尋找古墓應趁早，就如此次尋得的兩座古墓，若繼續埋沒在野草中，只怕有天先人所葬之地隨時勢所需，被夷平及發展，古人史蹟就被毀滅了。

他說，畢竟古墓已有上百年歷史，后續如何安排很重要，包括如何保護和保存華裔先賢紮根于大馬國土上的歷史，甚至是尋找先人隔了數代的后裔承繼祭祖責任，別讓古墓繼續變成山林野墓。

建議納旅遊景點

“此次找到的古墓即使不是屬于林明，石碑上卻有著林亞生及另兩弟妹的名字，相信長眠者是林明的父母親和父輩，也證明林氏家族在林明紮根是有實物根據，3位先人仍有其他后裔血脈，只是該如何追查血脈下落反而比尋墓考驗更棘手，或需要林氏宗親總會等團體的協助，依據宗親冊之類資料，查清古人身分和后裔血脈下落。”

他也認為古墓或可被考慮列為地方歷史區，並納入林明旅遊景點，由專人向訪者解說古墓歷蹟，讓更多有意瞭解林明歷史的人士，得到正確的資訊。

“若古墓被遷移他處，將會破壞了古墓的歷史古蹟，其存在價值也將隨之失去。”

林錫安：買地已知有墳墓

古墓地主林錫安（60多歲）說，自母親從一名賴姓地主處買下該地段時，就知有他人墳墓，也曾有人登山祭拜過，他與兄長在果園做事時，也曾空閒好玩而小拜過，后來就沒有了。

“據知，古墓外家的后裔曾安排本地村民負責節日祭拜的工作，該人士也曾到我經營的雜貨店購買香蜡等祭拜用品，近兩年不再見到年邁的拜祭者前來了。”

對于古墓重見天日后該如何處置，他說，不論是保留或是遷墓，這些都是該墓后裔血脈的權力，即使是地主，此事攸關重大，無權做決定，更不是能開玩笑的事，但也不認同開放果園任人進入探視古墓。

他說，若果真成功尋得古墓后人，就由他們去決定古墓的“去留”吧。

天色灰暗仍憑記憶開路

賴東和與鍾景華、黃明，連同本報記者，于本月24日下午3時20分，由手持長刀及巴冷刀的鍾景華、黃明一路不斷砍伐沿路的野草，開出一道羊腸小徑，一步步地朝山坡上的果園邁進。

一行4人無視當時天色有些灰暗，隨時會下起大雨的可能，直朝距離賴東和村屋約400公尺之遙的山坡而行。

一路上，崎嶇不平的山坡因多年無人打理，可說是已無前路，全賴鍾景華及黃明兩人不停揮動手中利刃開出勉強可行走的小徑，最終到達據指已被后來地主重建的“林明舊居”。

一間因屋主遷居他處而被廢棄的木屋，雖然已被叢林包圍，從遠處只能隱約看到木屋，但是從外觀所見，木屋基本上仍相當完整。

由于木屋是依著山坡而建，被指發現古墓之處則在木屋后方，在面對無路可行之下，一行人決定從木屋左側斜坡處，攀枝登上山坡尋找古墓。

賴東和憑著依稀記得當時隨地主探堪時的記憶，一區區地尋找可能已被野草“覆蓋”的墓碑。

據賴東和所述，當時看到的古墓，有著半圓的磚牆圍繞在墓碑，是座完整的墓地，因此眾人在砍除野草的同時，不斷在野草地端尋找半圓磚牆，可惜眾人在古墓可能坐落之處翻找仍一無所獲。

棕葉樹指引古墓地

原以為得空手而歸，尋墓計劃失敗，沒想到賴東和從登上山坡后就發現的兩棵棕葉樹，與周遭野草叢木相比，產生一些格格不入之感，竟然是生長在古墓正前方。

賴東和說，在印象中，上次看到的古墓是在面山左側，于是搜找行動是靠左進行，期間他發現山坡間有兩株棕葉樹是長在野草堆，他就已感到奇怪。

“整片果園叢林間，就只有兩株與華人文化習俗有關的棕葉樹，明顯地豎立在山坡右側前方，依地理位置而言，是坐山望海的方向，真的讓人稱奇。”

聯絡地主確認

由于搜尋毫無所獲，鍾景華決定依據華人入土為安的習俗，在山坡上推測在果樹間可能被選為入殮的“風水寶地”，並決定聯絡地主，進一步確認古墓所在地。

獲得地主先后兩次在電話中，告知古墓位置的地標后，眾人成功在指定的一棵水翁樹前，由尋墓帶領人賴東和發現埋沒在野草中的一塊石碑，但墓地構造卻與賴東和當初所見的古墓造型全然不同，為了確保所找無誤，眾人決定擴大清理石碑範圍，結果發現距離第一座古墓約3呎處，另有一座雙穴墓碑，兩幅石碑所立的先人皆是林氏人士，但沒有“林明父子之墓”的字眼。

在地主告知下，在山坡的另一側仍有古墓的存在，但並不知道是不是賴東和所見“林明父子之墓”。

兩座古墓被發現后不久，天空就開始飄雨，使到眾人結束此次耗上約一小時的尋墓之行，匆匆冒雨下山去。

文獻記載賈商事蹟
蘇丹抵押土地LIM AH SAM

依據彭亨州圖書館“彭亨州歷史”特區的文獻，其中兩本與彭亨州馬來皇朝，于1882年8月6日宰相旺阿末上任為彭亨州第一任蘇丹‥蘇丹阿末慕阿占沙有關的文獻記載中，就出現了“LIM AH SAM”此人物，一名來自中國，居住在印尼的勿里洞島（PULAU BELITONG），在新加坡經商的華人賈商。

《彭亨歷史》指蘇丹阿末于1883年11月將一個佔地2000平方英哩的土地，以抵押方式交由LIM AH SAM開礦及農耕用途，同時另有3人 包括一名中國人HO AH YUN、一名新加坡華人GOH SWEE SUI和一名澳洲人LOUIS DE DEKKER獲蘇丹抵押土地供發展。

另一名《彭亨達魯馬慕1800-1930》則記載，蘇丹阿末因政治壓力，于1883年將“格納布山谷”（LEMBAH KENABUI）的一片土地擁有權給了LIM AH SAM，隨后該土地擁有權被納入成立“彭亨機構”，當時該機構認為格納布山谷是屬于該機構的，提出理由是“格納布河和它所川流的其他縣都是屬于在彭亨範圍…”而成了異論課題。

惟各種文獻中，並沒有記載“林明”（LEMBING）的名稱由來，反而坊間數代口述說法，林明原是一位華人先驅者得名字，原名林亞山，他帶領一批華人來到該處探採錫礦，而因此得名。

沒記載“林明”由來

在眾多說法中，主要是指“蘇丹在山區打獵時，原本應刺中鹿的長矛插入了河流，因而得名，最后被譯名“林明”，也有人指林明是因為河流銜接的如長矛而得此名，更有人傳說指當時的蘇丹為迎娶林明女兒為妾，以土地作為聘禮送給了林明，並在一棵大樹上刻下林明為地方命名，另一個說法是蘇丹曾經娶了林亞山的女兒，把林明這片土地贈予他的妻子作為結婚聘禮，后來把土地開礦權轉讓給父親，這些今已無從考究。

林明曾是彭亨州的主要錫礦生產區，擁有世界上最深和最長的地下錫礦。林明鎮離關丹約1小時車程，是一個非常簡樸的小鎮，大街只有約半公里之長，雙溪林明（Sungai Lembing），簡稱林明。

日侵時代屬亂葬崗
村民：有墳墓不出奇

林明一名熟悉喪禮，外號“大眼叔”的村民透露，林明橫港的老火較一帶的山坡，分佈著不少墳墓，而且于日侵時代，更是亂葬崗，所以在該處發現墳墓並不出奇。

“至于墓碑上有皇清國號，此事就不太清楚，但葬在林明橫港義山的都是從民國時代開始入土為安，都以籍貫為主。”

安排跟進

＊馬來西亞林氏宗親聯合總會總會長丹斯里林福山

至今，依據林氏宗親聯合總會記載，目前發現最舊的林氏先人古墓是在馬六甲。

對于在林明山鎮發現計有1330多年歷史的古墓，我表示將會安排跟進。

擬助尋親

＊關丹華人社團聯合會會長拿督斯里林榮文

林氏古墓涉及的歷史相當久，或需從林氏總會展開查詢工作，希望能獲更多相關資料，以便協助尋親工作。

不想歷史埋沒叢林
尋墓之行負重任

賴東和說，即使事隔多年，他還是無法忘卻古墓上的名字，無論如何，他都希望再尋找該墓，以鑑定古墓的歷史。

“我確實不希望一位偉大的人物，就此埋沒在山坡野草叢生中，被歷史、后人所遺忘，這是非常可惜的事。”

他說，約兩週前某日，他突然接到大馬水產公會會長邱興順來電詢問有關林明古墓，使他憶起早前沒有落實的尋墓心願，于是決定趁空檔，專程從吉隆坡回到林明，認真地策劃此次尋墓之行，並得到兩名朋友的支持。

“這次找到的，並非我記憶中的那個古墓，我會繼續收集更多資料，集合更多人的力量，再上山展開地毯尋墓行動，大前題是必須獲得地主的首肯方能成行，所暫不知何時會成行。”

雖然對另一次尋墓行動成行是否有把握，賴東和在言談之間仍堅持及不放棄尋找“林明父子之墓”的念頭。

鍾景華：前輩不在
史料無從考證

鍾景華說，許多略知“林明”歷史的耆老都已往生，很多詳情和資料都無法證實，只是好像曾聽說開埠功臣林明，除了有一名兄弟之外，有妹妹南下新加坡定居及，不曾回來過。

“我于20多年前，曾看過林氏古墓，但那時資訊不發達，從沒想過將石碑上文字記載下來，和向前輩們考詢‘皇清十六世祖’所代表的意義，如今看到古墓上文字已模糊不清，感到非常可惜。”

至于傳言指林明是永春霞陵人，而非林明山鎮佔最多人口的客家籍，鍾景華說，林明是永春人之說，很難斷定及有待查證，但是在林明設立的血緣及地緣性會館，只有客家會館、廣肇會館，大部分居民是潮客、福客、廣肇客及海南人，並沒有福建會館或該籍貫人士。

“而且大多數長眠在山鎮的居民，立碑時都會列為籍貫，而且年分是從民國算起，不曾見過有‘皇清光緒年’的。”

他說，林明很多地方名稱是用華文或方言直音翻譯，如老火較馬來名是KAMPUNG JERAM TAKAR、寬廊是KOLONG PAHAT等等。

古墓碑文模糊不清

依據重見天日的古墓碑文，雙穴墓地先人是對夫婦，仍然勉強可閱的誌文分別是“皇清十六世祖，考、妣謚號XX睦XX文林公，勤篤林母彰孺人二位之墓，立碑年次是光緒X年四X冬月，立碑人男亞生、亞X，女XX”，約半刻字已模糊不清。另一幅石碑因上端洋灰板脫落， 僅存下方刻字可閱讀，即“平金鄉南山下，林公之墓，立碑人慶發、慶榮等，平亥冬月立”。

由于雙穴中出現的男即往生者兒子，其中一人“亞生”，此名與改名為林明的亞生屬同名同姓，同時更被記載在彭亨州馬來皇朝歷史中，其中一個被提及的華人名字。