文创．【乡音考古．黑白造音】 哭调，女伶的咏叹

特约：张吉安

如果，摒弃了“哭调”，就是等于取走“歌仔戏”的灵魂，恰恰证明了“哭调”是歌仔戏的生命之音，这当中涵盖了台湾人悲情形象的化身。由于台湾在过去四百多年来，经历唐山过台湾到开垦建家园、接着是荷兰、西班牙和日本的殖民岁月的苦涩，平民百姓的疾苦就投射在“哭调”，宣泄心里的无奈与苦闷。此外，男权至上与父权为命的封建社会，也让当时的女性长期活在桎梏下，因而产生许多以女性主题的歌仔戏，都是以“哭调”来表达悲戚情感……

台湾“哭调”随着地区人文的差异，也划分出种类繁杂的声腔，比如有大哭、小哭、七字哭、卖膏药仔哭、宜兰哭、彰化哭、艋甲哭等。民间女性旦角在演唱“哭调”时，必须具备哽咽的声音来诠释悲凉的经历，再配以大广弦、洞箫、椰胡、月琴、大小钹和锣鼓，呈现出如泣如诉的氛围。

廖琼枝，被誉为台湾“最完美咏叹调”女伶，后人或许只是知道她晚年获颁“民族艺师”和“指定传统艺术保存者”等无数的加冕，可是，这一切光环的背后，却是由一出苍凉人生谱写而成。

廖琼枝以“哭调”名闻国际，唱出了歌仔戏的苦情核心，台下观众总是随着她具有穿透力的唱腔悲动流泪，也有人赞叹她的“苦旦”永远那么自然动人。这原来是她的人生缩影。1935年，廖琼枝出世那年，由于母亲的家境贫困与父亲的大富人家对比之下，祖父迫使父亲另娶名门闺秀来掩盖，羞辱母女两人，因此，小琼枝一出世就是他人眼中的私生女。

廖琼枝一生苦叹

母女相依为命不到亮年半，母亲在船难中葬身海域，小琼枝唯有寄托年迈的外祖父母。八岁那年，祖父去世，小琼枝和外婆的生活再次陷入困境，祖孙两靠着一个木箱赤着脚，四处卖“烧油条”过活。

小琼枝日复一日赤脚拎着木箱卖油条的吆喝叫卖，心里有个小心愿，那就是希望能穿一双红色绣花鞋。直到12岁，机会来了，当时歌仔戏班招聘小角色，她夜里到戏班勤练，等待穿绣花鞋上场那一天到来。岂料，演出那天，她在后台被端来的热水烫上双脚，演不到第一出戏，也穿不到人生的第一双绣花鞋。

14岁那年，外婆去世了，琼枝被人卖进“金山乐社”歌仔戏班当童工，白天当杂役、晚上学习和跑龙套，开始了她在歌仔戏班的悲苦人生。直到21岁，她恢复自由身，加入了当时红极一时的“龙霄凤剧团”学习专业的苦旦身段唱腔，1963年获选为“牡丹桂”剧团饰演“苦旦”到东南亚的泰国、新加坡和马来西亚巡回演出《宝莲灯》、《三娘教子》和《山伯英台》，凭出色的“哭调”震撼了三地观众。

当时的台湾歌仔戏和香港粤剧界，都有一个不成文规定，只要演员能在东南亚“新马泰”获得当地观众的好评和力捧，演员的地位就能在戏曲界占有一席地位，因此，就奠定了廖琼枝为当时歌仔戏“哭调”最完美的演绎者。

历经歌仔戏班野戏台、内台，再走到广播和电视歌仔戏时代，现年80岁的廖琼枝正式封箱，挑起了“歌仔戏班薪传团”的主导工作，为台湾各个角落的戏班精英、大专院校、中小学和各个著名机构的业余戏会传艺，将台湾最美的咏叹调带入一个新纪元。

廖琼枝晚年时，执笔创作的「哭调」

【忆．惘】

回想往事历历在眼前

想当初偶然相会眉目传情

两相投缘 白天相约赏景见面

双双游湖戏偶

那夜明月皎洁 月光

月光斜照无人影

并肩行 滴滴细雨 情意绵绵

心心相印 句句蜜语透心田

朝朝迷恋之所衷

廖琼枝享誉东南亚的名剧【山伯英台】里的两种「哭调」的选段

【大哭调】

一拜梁哥跪墓前 二拜梁哥泪盈盈

三拜梁哥哭不幸 四拜梁哥带悲声

五拜汝我难得结鸳盟 六拜梁哥哭不停

【艋甲哭】

七拜梁哥同结拜 八拜哭哥毋知啊

九拜咱感情深如海 十拜我回想在楼台

十一拜哥咱相爱 十二拜哥咱楼台见尾摆