主题故事．没有你们那有我 生日上山感恩
报导：谭络瑜
图：受访者提供
庆安解释，今年会提早去扫墓的原因，最主要是父母已不在。长兄为大，也因为母亲过世未足一年，所以哥哥就依照传统，在春社到来之前的一天，前往扫墓。
何谓“春社”？根据华人传统，亲人刚逝去不到一年（初逝的那一年），一定要春社这一天之前拜祭先灵，不能超过春社这一天，否则视为不孝。刚去世的叫新葬，新葬则要在春社节前拜祭先灵以尽孝道，是对先灵的真孝。
而按照祭祀俗例，家中若有人在去年逝世，拜新山、上新坟，是必须在“春社”之前，这叫做“新山不过社”。原因有三：第一，避免与祭祀土神、会宾客这样的大日子相冲。
第二，意谓子孙思亲，阳间晚辈有迫不及待的心情，提前于清明节及春祭（春社）之前，便到新坟扫墓。
第三，阎罗王“体察”新鬼思念亲人，“特许”他们的灵魂提早在“鬼门关”开之前，上阳间享受亲人的祭祀。这是一个很善良的安排，弘扬孝道，因为，“慎终追远”，是古代的道德修养之一。
庆安表示，“我非迷信之人，但长兄为大的前提下，我尊重哥哥所选择前去扫墓的日子。而选择到我生日那天，其实我哥我姊刚开始也未发觉。待知道后，我也没pantang，反而觉得是冥冥中的安排，我能在父母生我养我当日去追思，更觉意义深远。”
预好骨灰位 免后人负担
“莲喜遇佛生，天定宿世缘别后再相聚，齐了今世缘。”此为去年10月庆安送别母亲时写下的文字。他将母亲往生和处理后事过程写下，字字真情流露。
他思想开放，不避忌谈论生死，并且早早已经安排妥当自己未来的安身之处。两年前，他已给自己和太太买了两个骨灰位，主要是避免未来为他们办身后事的人减少一个麻烦及负担。
他表示：“虽没想过后人会以什么方式去祭拜我们，但希望后人会以简单的佛教仪式为我们办丧礼。也希望来瞻仰我最后一面的人，都能对我笑一笑。”
同根生不分男女
手足结伴扫墓
许多人选择在清明前一两个星期的周末去扫墓，当中包括叶丽珠一家人，已于上周“行青”。叶丽珠打扮新潮，但思想传统，坚持清明节一定要尽孝祭祖。
丽珠是吉隆坡土生土长福建人，家人都住在蕉赖一带，父母与婆婆安眠在广东义山，少了回乡扫墓的舟车劳顿。她们家每年一定全家齐集扫墓，6个兄弟姐妹，加上嫂嫂姐夫5人，侄辈外甥们12人，一行二十多人，阵容浩浩荡荡。
有人说嫁出去的女儿不宜在清明节祭拜父母，但叶家并无禁忌，姐姐每年都不会缺席。不过今年姐姐因为孙儿满月，无法一起扫墓，也是叶家近年清明祭祖较少人的一次。
必备父母生前爱吃的菜
清明节是凝聚家庭的传统节日，这精神也体现在叶家，代代传承。6个兄弟姐妹们分工合作。大姐和嫂嫂负责煮食，丽珠和哥哥们分别买祭品、水果、烧鸡烧鸭、折金纸。
丽珠的父亲于2005年，母亲于2009年往生，两人的骨灰安放在广东义山骨灰塔。母亲信佛，生前叮嘱儿女们葬礼祭拜仪式一切从简。是以，叶家清明祭拜方式遵从传统，但不会舖张。一般点香烧烛供果、烧衣纸等都有，但不会烧各种各样的纸扎品，如汽车、洋房、手机、电脑什么的。“车子房子在父母葬礼时已经烧过，就没有必要年年烧，他们也用不了、住不了这么多嘛！”
祭品是儿女们对父母的心意，准备的都是父母生前爱吃的，像肥猪肉、焖猪脚、金瓜糊，还有传统的烧肉、烧鸡、烧鸭、发糕、水果。丽珠说，以前妈妈在生时，每年都会亲手弄白斩鸡去祭拜婆婆。妈妈去世后，家人就用烧鸡取代了白斩鸡。
一切简化，心诚最重要
民间清明节扫墓可分成两种仪式，即“挂纸”及“培墓”。“培墓”也就是“扫墓”，又叫墓祭、祭扫或上坟，就是修墓与祭拜。
一般俗信，祖先的坟墓和后代子孙的兴衰有很大的关连。扫墓的时间多利用清明节前夕，将坟上的杂草清除，并加以培土整修，如果墓碑上的字体模糊不清，则必须用银朱重新加以描写，使其焕然一新。
祭拜时，在墓前供奉牲礼（三牲或五牲）、刈金、寿金、烛等，或十二道菜蔬和粿类及刈金、银纸、往生钱、烛等；若是新坟，则必须供奉五牲（如猪头、鸡、鸭蛋、面粿、红龟粿），祭品摆好后，点香向后土（坟墓的守护神）祭拜，祭拜完毕，先烧刈金、寿金给后土，再烧银纸等给祖灵，纸钱烧完后，在纸灰上洒酒（称为奠酒），最后鸣炮礼成。
在收供品离开前，要将鸡蛋、鸭蛋在墓碑上打碎，将蛋壳丢在坟上，象征“脱壳”或“蝉蜕”，表示新陈代谢。从前，还有将红龟粿、面粿分给当地的小孩子吃的习俗，象征“祖德流芳”。现在一般的扫墓方式已经较以前简化，大都以鲜花水果烧肉为祭品，上香鞠躬，礼节简单隆重。
尽孝心，晒一下算什么
义山有人打点，负责除野草打扫，不需自己动手整理坟地，算是相当轻松，唯天气和交通最折煞人。清明节期间正是天气最热之时，民众蜂拥到坟场扫墓，导致义山周遭交通接近瘫痪。叶家为了避免烈日曝晒，通常早上7时就上山，也避开塞车之苦。
叶家兄弟姐妹们住得近，常常都见面聚餐，感情亲密，但清明节的家庭聚会特别重要和有意义。扫墓也是她们家庭野餐日，以前跟父母到义山拜完公公婆婆后，一家人在坟前把祭品分来吃。现在天气酷热，太阳晒得受不了，他们通常在骨灰塔前公众祭拜处完成祭拜仪式后，全家人搬东西移驾到附近茶室续摊，享用食物。
清明节扫墓是一种尽孝道的习俗，因为感激我们的祖先，没有祖先就没有我们的存在。丽珠觉得，清明节是很好的传统节日，应该要保留下去。虽然晒和累，也只是一年一次，怎么也不会比父母养大孩子辛苦，晒一下，累一天，算是儿女对父母、先辈尽的一点孝心。
祭祖勿功利
重在感恩尽孝
《老子想尔注》言，“清静能睹众微，内自清明，不欲于俗”，即当人处于“清明”状态时，则可以真切感受到自我生命与大自然之间的融合为一，而精神自我也被擢升到一个无限广域的境界。古代的“清明节”表现的，正是这样一种精神主题。
清明节逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先，对于各种有关清明的迷思，记者特地向马来西亚道教协会会长严家建道长请教解惑。
1. 清明节扫墓之意义是什么？
清明节的原意肯定是尽孝，当然顺带联谊，那也是说得过去的。
2. 有些人为了利己，比如求保佑、求福泽才去拜祭先人，你有什么看法？
首先，宗教不能是功利主义的，如果祭祖是属于宗教行为的话，那么其内涵肯定不能是功利的。祭祖最终极的含义，必须是尽孝和感恩。
3. 东方人和西方人扫墓方式大不同，如西方人平常也会去墓园点烛献花，东方人则在忌日、清明等节日隆重拜祭，你有何看法？
形式虽然不同，但是缅怀先人的用意应该是一样的。当然，华人可能会多了一些“程序”，比如说准备祭品、跪拜等，从风俗习惯的角度来看，各个民族的方式都同样合理，无所谓谁对谁错。
4. 在21世纪的今天，传统祭祖仪式可以简化吗？你能接受在网上拜祭先人吗？
随着时代的演进，某些做法或者可以简化，但是必须“万变不离其宗”，一些基本的特定要求还是不能改变的，比如说网上祭拜，那就是无稽之谈。
万变不离其宗，礼还是必须的！
5. 海葬、花葬、树葬或者失踪下落不明者者，应当如何拜祭？
如果有供牌位，那就以牌位为对象。如果没有牌位，那么可以在家里准备临时的供桌，摆上香烛菜肴茶酒等祭拜。
6. 祭拜必须点香烧纸吗？我们可以无仪式地在心里拜先人吗？
就像我在上面说过的，万变不离其宗，有些东西是不能变的，变了就没有意义了。祭祖的仪式是一种“礼”，由礼带出内在的孝敬等情操，孔子说“祭如在”就是这个意思。
当然，如果是华人宗教信仰（比如华人民间信仰、道教、汉传佛教）者，烧香大概都不成问题。至于说烧纸，与其说是宗教（很多人都误传烧纸是道教的宗教信仰，其实不然），不如说是一种“民俗”更为妥当。
7. 你对现在各种各样追上潮流的纸扎品有何看法？
关于纸扎品，我认为那是民间传统习俗，还是略尽心意烧些传统的，比如说金银纸元宝、纸糊衣物之类即可。前几日我在面书上看到有人烧大马某银行总部的纸扎模型呢，这样是不是有点“过火”了呢？
不要抹杀女儿的孝心
清明节禁忌多，说法不一，针对以下普遍流传的禁忌，严道长的看法如下：
什么人不宜扫墓
传说以下的人不宜上山扫墓：怀孕的妇女、小于3岁的小孩、犯有重病的人、印堂发暗、眼窝发青发黑的人、动完手术的人。
严：清明扫墓免不了上山下山的，孕妇、小孩、病人可能都不太适宜。
清明节不宜做的事
传说不可在清明节做以下的事情：庆祝生日，探访亲属或朋友，办喜庆的事情如谈婚论嫁等。
严：如果有正信的宗教，应该是会相信“日日是好日”；道教有所谓“清约”的思想，何谓清约？道经上说，就是“居宅安冢，移徙动土，百事不卜日问时，任心而行，无所避就”。
女儿不能回家扫墓
根据习俗，外嫁女儿不能回娘家扫墓。
严：如果不会引起任何不愉快（比如说婆家或甚至是本身娘家人的不满）的话，任何人都不能抹杀一名女儿的孝心。更何况，只有女儿没有儿子的家庭，那不就不能做清明了？
时代不同了，观念也会改变。今天的“家庭”观念已经不像旧时那种“家族”的观念了。总之，孝道、孝心和孝举是不分男人女人、不分儿子女儿、不分婆家娘家的。当然，前提是“不能引起不愉快”。
勿胡乱定下承诺，如没空去祭拜先人
严：如果真的恰巧有事，那也不必耿耿于怀，整日疑神疑鬼。试想想，先人们都是我们的祖先，祖灵原本就是保佑自己后代子孙的，哪有加害自己子孙之理？
总之，清明扫墓是尽孝的其中一种方式，最重要是心诚，《中庸》说“不诚无物”，心不诚，那是办不好事情的。
