心見聞‧白琴一哭，淚崩到英美
特約：蘇德洲
圖：受訪者提供
孟姜女哭倒萬里長城，算什麼？
劉君玲在台灣一哭，翻江越洲，震撼到美國、英國去了，美國“探索頻道”、英國媒體BBC都特別赴台採訪。
原來說哭就哭，是一種專業；為人披麻戴孝，是職業需要。
西方人很好奇， 東方人也未必了解，台灣“孝女白琴”到底是什麼行業！
辣妹劉君玲因外貌頗具星味，被封為孝女白琴界的Jolin（蔡依林）。
蔡依林的表演，可以半空一字馬、倒吊金勾……
劉君玲的表演也毫不遜色，邊哭邊唱，邊哭邊跪，入戲三分，哭得比往生者家屬還淒涼，不只跪棺繞棺，還要鑽棺底，最后絕活，后仰彎腰咬錢。
說到底，“孝女白琴”出賣的不只淚水、哭腔，也出賣勞力，賺的都是滿溢淚水汗水的辛苦錢！
角色靈感來自布袋戲
“孝女白琴”是台灣傳統葬禮常見的哭喪文化，就是喪家聘僱“專業人士”來嚎啕大哭，以充分表達對死去親人的哀傷。
這種台灣獨有的傳統文化，西方人始終不解，為何要找人在喪禮上大哭，或何必要讓場面這麼哀傷呢？他們可能會認為這是一種奇怪的文化，但對一些東方人而言，這種文化與習俗才是他們給予死者最后的尊重與不捨。
或許大馬人對這文化感到陌生，但普遍上台灣人都知曉這文化。不過，目前這文化隨著時間的洗禮，也逐漸消失。
劉君玲（34歲）是台灣其中一位知名的“孝女白琴”，她指按照傳統習俗，死者需要生者高聲送行方能投胎轉世。
追溯過去，這傳統文化有典故。劉君玲說，在台灣布袋戲大師黃俊雄的布袋戲《雲州大儒俠》中，有個角色名為“白瓊”。白瓊因母親生前告訴她，希望死后葬在靈山金佛塔的法海歸依門，侍母至孝的白瓊為了完成母親的心願，四處奔波，尋找魂魄歸依處。
“后來一身孝女裝扮的白瓊，任務就是要將母親的骨灰帶往神聖之地安葬。”
劉君玲說，根據資料記載，白瓊每次一出現都是一身素縞，手持哭喪棒，白幡上寫著“接引西方”四個大字，隨著音樂唱著“喔！媽媽”。每當白瓊唱著喪歌，戲中敵人就灰心喪志，渾身乏力。
孝女白瓊喪母的悲傷形象，被台灣的殯葬業者利用，成為喪葬陣頭的角色，然后白瓊又訛音為白琴，以訛傳訛之下，台灣也就多了“孝女白琴”這一個特殊職業。
三秒鐘就能哭出真眼淚！
目前，劉君玲在“孝女白琴”角色上的功力，在倒數三秒鐘就可以真情流露。她說，把自己投入角色扮演中，哭得唏哩嘩啦，非假哭。但哭后，要像演員一樣學會抽身。
“我曾經走不出角色，無法抽身，經過一段時間后，才開始有所調適，可以收放自如。”
她也說，死者家屬聘請“孝女”主要是帶動氣氛，無需大聲哭。
“不過，一定要讓人聽到你的台詞，想到跟亡者相處的情形，這才是對亡者的尊重。”
在喪禮中，除了孝女角色，劉君玲偶爾還進行“牽亡魂陣“儀式，而這儀式講究腰功。劉君玲說，牽亡魂陣要練習基本的腰功和劈腿，這也是她與哥哥劉文吉、姐姐劉淑芬一起改革與創新的手法和儀式。
“改革后的牽亡魂陣，得挑戰往后彎腰咬起錢幣或咬水果等表演。”
目前他們三人一起經營“萬華愛哭惜陣頭中心”，而劉君玲也成立自己的人力公司，負責承辦婚喪喜慶大小事，不管是開幕、招待、喜事、廟會，都不難看到她們的身影。
走在前頭，帶動悲傷氣氛
在台灣民間喪葬儀式中的孝男孝女，是指往生者的子女，倘若亡者沒子女，由家族中同輩男女取代即可。
不過，隨著現代社會人口簡單，在亡者需有人“送終”原則之下，膝下無子女者，可聘請職業孝男孝女哭喪。而有些喪家即使家中已有孝男孝女，為了讓喪禮更有派頭，也一樣也這麼做。這些葬禮陣頭中，最誇張的就是孝女白琴。
換句話說，孝女白琴在前頭痛哭，喪家就尾隨在后面跟。
劉君玲表示，目前是以“孝女白琴”為主，但也有孝男，滿足一些人的傳統觀念，死后有孝男送終的心願。
不過，有人認為男兒有淚不輕彈，女性被允許大聲哭泣，因此喪禮中要求女性大聲啼哭的習俗，或是跪拜到雙腿瘀青的場面，唯有“孝女白琴”才能完成。
哭腔不模糊，讓人聽得懂
劉君玲說，孝女白琴除了哭，也要會演繹，哭時唸唸有詞，也有唱。一般歌詞內容幾乎都是帶有押韻的四句對聯，並以口白呈現。
說唱中要帶哭腔，但在哽咽中，又要確保可以帶動氣氛，人家又聽得懂。
她說，在傳統演繹中，要帶有傳統歌仔戲的講法，后來她與姐姐顛覆傳統，改編成白話文，讓人容易明白。
目前演繹內容已是大同小異，依據臨場，隨機應變，內容都離不開“捨不得”和“傷心”。
例子1：台語發音
自從你死哭到擔
目屎流甲溼過衫
親像碗蒸米蘭缺一咖
傷痕心碎穿孝衫
例子2：中文發音
千聲萬叫叫不應
傷心眼淚流不停
從別心甘太不幸
一別千古放家庭
跪地哭爬五條巷子
孝女儀式時間約30分鐘到一小時，也有一定的步驟。一開始孝女會在叩別式外面先自我介紹，但沒有距離規定，隨后會訴說對亡者不捨的心情。
劉君玲表示，之后孝女就會跪地哭爬，有時家屬會要求孝女爬上五條巷子，才可爬到靈堂點香追憶，較后就進去繞棺。
“所爬的路有的是石頭路，或柏油路，石頭都會插入膝蓋，為了保護膝蓋只好戴護膝套。”
不過，這行業也有競爭，因此她會在儀式中“附加”鑽棺腳儀式，代表家屬對亡者的孝心。
“在繞棺后就出來燒金紙、敬酒和叩別。”
往往在接到工作時，都沒有時間慢慢瞭解往生者的背景，但會大概瞭解亡者是意外，還是自然壽終正寢。
“孝女儀式沒特別禁忌，但得心存善念，不能持著趕快完成儀式，就可以趕快收工拿錢的心態。”
她說，這行業需有過人的毅力和精神，因為不僅是必須早起，還得風吹日曬雨淋，還要面對別人的異樣眼光。
自創女生禮儀團隊
自小劉君玲在“死”的場合出入，常被同學瞧不起和出言汙辱。
“當走在街上，還會被人指指點點，或被人投以異樣眼光，內心是相當不快樂。”
不過，她說，每次完成一場告別儀式后，獲得讚賞，對這行業才開始有不一樣的想法。
后來，姐姐覺得市場需求，和家族生意關係，希望當時只有18歲的劉君玲，從排斥學會釋懷，並先把“孝女白琴”角色學起來，把自己打造成全台灣最年輕的孝女白琴。
她說，基于擔心這陣頭事業會沒落，因此才自創出女生的禮儀團隊，也是台北第一支團隊。目前她承接過很多大小案子，包括台灣前總統馬英九媽媽過世時，都是她擔任禮儀服務員。
不准“見紅”，唯有淋雨牽亡魂
劉君玲不怕死人，但怕鬼，靈異事件不曾發生在她身上，反而是她哥哥曾遭遇過。
她說，哥哥在一次趕場路上，走山路，基于趕時間，只好開快車，突然在一個轉彎處車子熄火。下車一看，車子只差幾步就掉入懸崖。哥哥相信這是亡者的庇佑，否則他將連人帶車掉入懸崖。
另外，她說，印象最深刻的是，有一年的冬天下著好大好大的雨，她與團隊拿著特大號的雨傘，幾個人撐著在做牽亡魂陣。結果雨傘上面有參雜一點紅色，家屬不准他們拿，他們只好淋著雨完成儀式。
劉君玲說：“有趣的是，有一次牽亡魂陣表演，家屬的親友丟了幾萬元台幣讓她們表演。結果隔天對方過來要把錢要回去，並指昨天他喝醉了。”
祭拜他人父母，是我的工作
劉君玲與哥哥姐姐同是經營奶奶所留下來的工作，為了讓這行業在新時代可以生存，他們三人都不斷在陣頭表演上改革與創新。
劉君玲與孝女白琴、牽亡魂陣儀式有著一定的緣分。母親健在時，她自小都學姐姐往背后下腰咬錢。后來，哥哥也會帶她去看姐姐做牽亡魂陣。
當時劉君玲還童言童語地說：“我才不要去拜別人的爸爸媽媽。沒想到最后，我的工作就是要去拜別人的爸媽。”
劉君玲表示，母親在她十歲過世，父親把她從台南帶到居住台北的嬤嬤照顧，當時家中經濟不好，從事牽亡魂陣工作的嬤嬤又面對人手不足的問題，于是讓她提早接觸這行業，幫補家庭開銷。
一開始，她學習手持響板，聽著紅頭法師跟三弦老師的唱念等，到后來扮演孝女白琴。
“從小我就得早起，然后喝醋、拉筋和練功。嬤嬤和姐姐則從旁指導。”
她說，有時一場告別儀式未必只請自己一團，同時也會請很多團來較勁，因此自小她就必須面對這較勁場面，造就她的性格不認輸，自創團體舞步和高難度特技，來穩住團體的聲勢。
