心见闻‧白琴一哭，泪崩到英美
特约：苏德洲
图：受访者提供
孟姜女哭倒万里长城，算什么？
刘君玲在台湾一哭，翻江越洲，震撼到美国、英国去了，美国“探索频道”、英国媒体BBC都特别赴台采访。
原来说哭就哭，是一种专业；为人披麻戴孝，是职业需要。
西方人很好奇， 东方人也未必了解，台湾“孝女白琴”到底是什么行业！
辣妹刘君玲因外貌颇具星味，被封为孝女白琴界的Jolin（蔡依林）。
蔡依林的表演，可以半空一字马、倒吊金勾……
刘君玲的表演也毫不逊色，边哭边唱，边哭边跪，入戏三分，哭得比往生者家属还凄凉，不只跪棺绕棺，还要钻棺底，最后绝活，后仰弯腰咬钱。
说到底，“孝女白琴”出卖的不只泪水、哭腔，也出卖劳力，赚的都是满溢泪水汗水的辛苦钱！
角色灵感来自布袋戏
“孝女白琴”是台湾传统葬礼常见的哭丧文化，就是丧家聘雇“专业人士”来嚎啕大哭，以充分表达对死去亲人的哀伤。
这种台湾独有的传统文化，西方人始终不解，为何要找人在丧礼上大哭，或何必要让场面这么哀伤呢？他们可能会认为这是一种奇怪的文化，但对一些东方人而言，这种文化与习俗才是他们给予死者最后的尊重与不舍。
或许大马人对这文化感到陌生，但普遍上台湾人都知晓这文化。不过，目前这文化随着时间的洗礼，也逐渐消失。
刘君玲（34岁）是台湾其中一位知名的“孝女白琴”，她指按照传统习俗，死者需要生者高声送行方能投胎转世。
追溯过去，这传统文化有典故。刘君玲说，在台湾布袋戏大师黄俊雄的布袋戏《云州大儒侠》中，有个角色名为“白琼”。白琼因母亲生前告诉她，希望死后葬在灵山金佛塔的法海归依门，侍母至孝的白琼为了完成母亲的心愿，四处奔波，寻找魂魄归依处。
“后来一身孝女装扮的白琼，任务就是要将母亲的骨灰带往神圣之地安葬。”
刘君玲说，根据资料记载，白琼每次一出现都是一身素缟，手持哭丧棒，白幡上写着“接引西方”四个大字，随着音乐唱着“喔！妈妈”。每当白琼唱着丧歌，戏中敌人就灰心丧志，浑身乏力。
孝女白琼丧母的悲伤形象，被台湾的殡葬业者利用，成为丧葬阵头的角色，然后白琼又讹音为白琴，以讹传讹之下，台湾也就多了“孝女白琴”这一个特殊职业。
三秒钟就能哭出真眼泪！
目前，刘君玲在“孝女白琴”角色上的功力，在倒数三秒钟就可以真情流露。她说，把自己投入角色扮演中，哭得唏哩哗啦，非假哭。但哭后，要像演员一样学会抽身。
“我曾经走不出角色，无法抽身，经过一段时间后，才开始有所调适，可以收放自如。”
她也说，死者家属聘请“孝女”主要是带动气氛，无需大声哭。
“不过，一定要让人听到你的台词，想到跟亡者相处的情形，这才是对亡者的尊重。”
在丧礼中，除了孝女角色，刘君玲偶尔还进行“牵亡魂阵“仪式，而这仪式讲究腰功。刘君玲说，牵亡魂阵要练习基本的腰功和劈腿，这也是她与哥哥刘文吉、姐姐刘淑芬一起改革与创新的手法和仪式。
“改革后的牵亡魂阵，得挑战往后弯腰咬起钱币或咬水果等表演。”
目前他们三人一起经营“万华爱哭惜阵头中心”，而刘君玲也成立自己的人力公司，负责承办婚丧喜庆大小事，不管是开幕、招待、喜事、庙会，都不难看到她们的身影。
走在前头，带动悲伤气氛
在台湾民间丧葬仪式中的孝男孝女，是指往生者的子女，倘若亡者没子女，由家族中同辈男女取代即可。
不过，随着现代社会人口简单，在亡者需有人“送终”原则之下，膝下无子女者，可聘请职业孝男孝女哭丧。而有些丧家即使家中已有孝男孝女，为了让丧礼更有派头，也一样也这么做。这些葬礼阵头中，最夸张的就是孝女白琴。
换句话说，孝女白琴在前头痛哭，丧家就尾随在后面跟。
刘君玲表示，目前是以“孝女白琴”为主，但也有孝男，满足一些人的传统观念，死后有孝男送终的心愿。
不过，有人认为男儿有泪不轻弹，女性被允许大声哭泣，因此丧礼中要求女性大声啼哭的习俗，或是跪拜到双腿瘀青的场面，唯有“孝女白琴”才能完成。
哭腔不模糊，让人听得懂
刘君玲说，孝女白琴除了哭，也要会演绎，哭时唸唸有词，也有唱。一般歌词内容几乎都是带有押韵的四句对联，并以口白呈现。
说唱中要带哭腔，但在哽咽中，又要确保可以带动气氛，人家又听得懂。
她说，在传统演绎中，要带有传统歌仔戏的讲法，后来她与姐姐颠覆传统，改编成白话文，让人容易明白。
目前演绎内容已是大同小异，依据临场，随机应变，内容都离不开“舍不得”和“伤心”。
例子1：台语发音
自从你死哭到担
目屎流甲溼过衫
亲像碗蒸米兰缺一咖
伤痕心碎穿孝衫
例子2：中文发音
千声万叫叫不应
伤心眼泪流不停
从别心甘太不幸
一别千古放家庭
跪地哭爬五条巷子
孝女仪式时间约30分钟到一小时，也有一定的步骤。一开始孝女会在叩别式外面先自我介绍，但没有距离规定，随后会诉说对亡者不舍的心情。
刘君玲表示，之后孝女就会跪地哭爬，有时家属会要求孝女爬上五条巷子，才可爬到灵堂点香追忆，较后就进去绕棺。
“所爬的路有的是石头路，或柏油路，石头都会插入膝盖，为了保护膝盖只好戴护膝套。”
不过，这行业也有竞争，因此她会在仪式中“附加”钻棺脚仪式，代表家属对亡者的孝心。
“在绕棺后就出来烧金纸、敬酒和叩别。”
往往在接到工作时，都没有时间慢慢了解往生者的背景，但会大概了解亡者是意外，还是自然寿终正寝。
“孝女仪式没特别禁忌，但得心存善念，不能持着赶快完成仪式，就可以赶快收工拿钱的心态。”
她说，这行业需有过人的毅力和精神，因为不仅是必须早起，还得风吹日晒雨淋，还要面对别人的异样眼光。
自创女生礼仪团队
自小刘君玲在“死”的场合出入，常被同学瞧不起和出言污辱。
“当走在街上，还会被人指指点点，或被人投以异样眼光，内心是相当不快乐。”
不过，她说，每次完成一场告别仪式后，获得赞赏，对这行业才开始有不一样的想法。
后来，姐姐觉得市场需求，和家族生意关系，希望当时只有18岁的刘君玲，从排斥学会释怀，并先把“孝女白琴”角色学起来，把自己打造成全台湾最年轻的孝女白琴。
她说，基于担心这阵头事业会没落，因此才自创出女生的礼仪团队，也是台北第一支团队。目前她承接过很多大小案子，包括台湾前总统马英九妈妈过世时，都是她担任礼仪服务员。
不准“见红”，唯有淋雨牵亡魂
刘君玲不怕死人，但怕鬼，灵异事件不曾发生在她身上，反而是她哥哥曾遭遇过。
她说，哥哥在一次赶场路上，走山路，基于赶时间，只好开快车，突然在一个转弯处车子熄火。下车一看，车子只差几步就掉入悬崖。哥哥相信这是亡者的庇佑，否则他将连人带车掉入悬崖。
另外，她说，印象最深刻的是，有一年的冬天下著好大好大的雨，她与团队拿着特大号的雨伞，几个人撑著在做牵亡魂阵。结果雨伞上面有参杂一点红色，家属不准他们拿，他们只好淋著雨完成仪式。
刘君玲说：“有趣的是，有一次牵亡魂阵表演，家属的亲友丢了几万元台币让她们表演。结果隔天对方过来要把钱要回去，并指昨天他喝醉了。”
祭拜他人父母，是我的工作
刘君玲与哥哥姐姐同是经营奶奶所留下来的工作，为了让这行业在新时代可以生存，他们三人都不断在阵头表演上改革与创新。
刘君玲与孝女白琴、牵亡魂阵仪式有着一定的缘分。母亲健在时，她自小都学姐姐往背后下腰咬钱。后来，哥哥也会带她去看姐姐做牵亡魂阵。
当时刘君玲还童言童语地说：“我才不要去拜别人的爸爸妈妈。没想到最后，我的工作就是要去拜别人的爸妈。”
刘君玲表示，母亲在她十岁过世，父亲把她从台南带到居住台北的嬷嬷照顾，当时家中经济不好，从事牵亡魂阵工作的嬷嬷又面对人手不足的问题，于是让她提早接触这行业，帮补家庭开销。
一开始，她学习手持响板，听着红头法师跟三弦老师的唱念等，到后来扮演孝女白琴。
“从小我就得早起，然后喝醋、拉筋和练功。嬷嬷和姐姐则从旁指导。”
她说，有时一场告别仪式未必只请自己一团，同时也会请很多团来较劲，因此自小她就必须面对这较劲场面，造就她的性格不认输，自创团体舞步和高难度特技，来稳住团体的声势。
