李嘉誠祖墳探秘（下） 決定後代先天運勢好壞 太公之下才有影響力

獨家報導：林苡欣
現今陽宅風水的佈局都是從陰宅風水演變而來，若欲看一個人先天運勢的好壞，影響最大的不是幾代以前的祖先，卻是太公或之下的先輩；若從科學角度來看，葬在風水寶地能感應到好能量，透過骸骨可把能量轉化感應近親后代。

一個人的骸骨經百年即化完殆盡，故絕沒有一個祖墳能夠確保子孫永遠興旺昌盛，羅一鳴透露，當先人的骨頭都風化后，就算祖墳風水做得再美再好也沒有用。

“就能影響一個人的祖墳風水，只是曾祖父輩以下，太久遠的祖先，影響力會逐漸減弱。”

他說，若是先天風水條件佳，后來再做風水可保繼續大富大貴；另外除了靠先天風水，后天的陽宅風水也很重要。

“把死人葬在風水地其實可以用科學解釋，若是用物理的原理，人是有能量的，死了以后不代表這股能量會馬上消散，相反卻會存在骨骸中，故埋宜之地若能接收到好的氣場，也能感應到血脈相連的后代子孫。”

羅一鳴指出，祖墳氣場好，代表子孫比較有智慧也不太會敗家，這也是一種能量的轉移。

墓碑淨亮後代富貴

從祖墳墓碑即可判斷后代是富是貧，羅一鳴指出，后代若是大富大貴則墓碑光亮干淨且明堂寬大，反之若是貧困潦倒則先人埋骨之地有不好地氣，致使墓碑變色，或長滿苔蘚或斷裂。

詢及何為富人相的祖墳時，他說，除了墓碑干淨明亮外，一般墳前的明堂都較為寬大，才能藏風聚氣。

“人的時運若低時印堂就會發黑，屋子似人，好的屋子就會光潔明亮，反之就會黑氣籠罩，祖墳也如是。若是墓碑變色、斷裂或長滿苔蘚，都是受到不好的地氣影響，氣場不好自然無法把好的感應傳給子孫。”

值得注意的是，廣東、潮州與福建人的墳墓格局各有不同，這也造就他們后代子孫各自發展，羅一鳴透露，潮州與客家墳墓格局相似，兩者都是向外拐開到完，這預示后代子孫多會離鄉背景求發展；福建人的墳墓也是往外開但最后有關起來，子孫雖也是往外發展但很多都會回鄉探親。

“廣東墳雖有向外拐但有收回來，外形格局是圓圓包起來后再往外開，后代子孫多數在家鄉發展。不過，今時今日在馬來西亞，華人的墳墓格局不一定依據籍貫而立，若是廣東人選擇潮州墳墓往外開的格局，后代自會從在家鄉發展變為離鄉發展。”

長眠“仙童牧牛穴”
為財丁大旺之局

李嘉誠祖墳處在蓮花山東北角天然凹地，父母山（真龍結穴的主山）鈄立于祖墳后方，形態猶如小牧童般；前方山勢形態則為躺臥于草堆上的牛，羅一鳴依風水學中喝形法命名為“仙童牧牛穴”，是為財丁大旺之局。

牛在《易經》內屬于“坤”，為大地與財富的象征，風水上牛的形態可分為回頭臥牛、有腳行牛，與肩頭高下食牛，他說，李氏祖墳為呈回頭狀的牛形，沒有出現腳的臥牛；頭與肩漸低，牛頭長滿綠草呈吃草形態，又為食牛，像是躺臥的牛歇息吃草。

“李氏祖墳採用‘天財穴法’將墳地立在牛腹中，達到保護穴場作用，牛腹為牛身最精貴的部分。除了立于牛腹，李氏祖墳左方青龍委婉綿延，右方白虎馴服環勾；前方朱雀翔舞，后方玄武靠山垂頭平穩，穴場符合風水四祥獸的理論，外在格局條件相當良好。”

羅一鳴也指出，李氏祖墳明堂前方的朱雀朝山與案山不僅距離恰當且超過三層，整體山脈走勢更接連有序如同金銀串珠，隱隱有如金銀珠寶盡收入穴的架勢。

方向立得正正財無限

古書有云，“分金差一線，富貴不相見，分金線上度數不一樣，后天際遇與財富累積各不相同。

所謂的分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節。

據他測量，李氏祖墳方向立得正，第一點在于李氏祖墳前方的韓江是左水到右，在三合法（俗稱楊公風水）中此立向恰好把韓江水收到穴場中，使得眼前的韓江水不僅是風景更成自身風水格局；第二點在于山的來龍及水的走向。

三合法主張龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯珠，並強調龍和水必須來自生旺之方，水務必流歸墓庫。

羅一鳴透露，李氏祖墳的坤艮立向在九星水法佈局來看，從青龍邊見到第一個水口即為亥方來水，亥方來水也是艮向的淨陰淨陽之水，恰好是“貪狼水”，雖不是“巨門水”但只要水來得當，縱使是“貪狼”之水也能帶來無限財富。