特約：蘇德洲
最近中國福建師範大學以維護歷史，和讓年輕人更能瞭解上古時代，開設一門《先秦穿越手冊》選修課，在教授的領導下，學生“穿越”回到秦代。
這門課成功吸引年輕人的好奇心，結果超過300名學生報讀，雖然大部分學生為了修學分，但也有一部分學生是出于對課程內容、講課方式感到興趣。
目前這課程已邁入了第三個學期，並由80后女教授潘葦杭授課。她說，這一門課是為學生量身設計和打造，絕非新瓶裝舊酒，而是新瓶裝新酒。
這課是福建師大在前年通過競賽方式，從文科、理科和工科院系各選拔一名老師來培訓，並輸送到省裏參加教學大賽檢驗，獲得不錯的名次后，再由教務處為他量身打造一個教改項目，讓他們為全校開設公選課。
這一門課“面世”后，課堂上多出不少學生，包括國際生。一些外校學生為了上這門課，晚上坐逾一小時的巴士，從周邊縣城跑來聽課，聽完課后再連夜趕回去。他們覺得這門課有點像脫口秀，比較幽默，讓他們感覺輕鬆和好玩，又可以學習和瞭解歷史。
足以證明，獨特的教學方式，對教導歷史課有一定的幫助和吸引力。
了解自身文化，才有認同感
學生在上完這一門公選課后，會有三個層面的收穫，對古代歷史有更深層的認識。
潘葦杭說，開始會先讓學生先瞭解一些本民族歷史知識，包括先秦兩漢時，華夏先民是如何過活。
“我們會著重介紹衣食住行、婚禮和喪事等重大生活領域，引領學生去發現，祖先在遙遠的上古時代，已生活在一個高度文明的社會裡。
“他們在技術上，活出了精緻，也過得先進；在藝術上，活出優雅，創造出一種東方生活美學；在思想上，總結出許多精妙的生活哲學。”
第二層面是進而讓學生對本身民族文化產生歸屬感。潘教授認為，只有學生充分瞭解自己的民族文化，才會產生民族認同感，感覺“我是炎黃子孫”；當學生感受到民族文化的絢麗偉大，才會產生民族自豪感，感覺“當炎黃子孫挺光榮”。
最后的層面則是，學生有被喚起傳承民族文化的責任感。
她說，學生熱愛自己的民族文化，就會產生傳播它的熱情。他們會做一些橫向傳播，比如把中華文明的美麗，分享給身旁的朋友。
“他們也會做一些縱向的傳播，比如在未來，將這種文化基因傳導給自己的孩子，讓華夏文明的血液，在華人的血管裏，永遠奔騰不息。”
禮，塑造上古文明
這門課講授“上古生活史”，時間跨越先秦兩漢和整個華夏文明的發軔期，而“禮”是上古時代最后注重的。
潘葦杭說，中華被稱為“禮儀之邦”，在上古時，不論是衣食住行或各個生活領域，都有一套禮儀規範，而且又多又細，能調整每一個微小的生活細節，使之變得優雅得體。發達的禮制系統，成為華夏先民的驕傲，孔子曾稱讚周代社會“鬱鬱乎文哉”！
她也表示，禮，塑造了輝煌的上古文明，也影響了后世華人社會的生活形態。在內，我們長幼有序，彼此禮敬，有和諧之美；在外，我們尊重友鄰，讓中華文明在世界之林中呈現出一種和平友善的姿態。
想像自己在秦代，如何生活？
這門“穿越”上古時代的課程，最大的挑戰，莫過于要如何把這麼輝煌悠久的歷史，裝進短短的十四堂課內。
但潘葦杭不刻意引導學生穿古裝來上課，倘若學生穿古裝來上課更是歡迎。
潘教授也表示，教這門課最大趣事是，在她備課過程中，每天都穿梭在歷史中，讓她不務正業，撰寫起長篇穿越小說。
在課堂實踐方面，潘教授也會讓學生撰寫穿越小說，來體現課堂上學到的知識，同時也會參加古典文化社的課外活動，比如協助他們完成傳統成人禮，也就是男生的“冠禮”和女生的“笄禮”。
潘葦杭授課時，經常會設計一個教學情境，讓學生幻想自己穿越到上古時代，有時她也會引導學生想像，在當時社會要如何機智地生活。
“在想像過程中，學生為了克服各種障礙，就會渴望瞭解上古生活知識。”這樣一來，就把傳統的“老師要我學”，變成了“學生主動學”。
潘教授認為，這情境創設，有兩個作用，一是讓學生更積極，主動去吸收古代文史知識，二是讓課堂更快樂，使學生能在新奇氛圍裏，輕鬆歡快學習。
影劇有誤秦人入屋是不穿鞋
許多年輕人對秦代印象只停留在戲劇，但古裝劇非嚴肅，且一些有違歷史的印象，比如劇中，秦國宮廷女裝是深V領，貴婦個個酥胸半露，但其實上古服裝的交衽從沒開到如此性感的深度，在外袍裏往往還穿有“中衣”（也叫衷衣），因此不大可能出現半露酥胸的情況。
潘葦杭也說，劇中人在秦宮大殿內也都穿鞋行走，這也不大可能出現在秦代。因為按當時禮法，進屋須先脫鞋，不能穿鞋在室內走。
“觀眾看多了這些古裝劇，難免會在腦海中，形成一些不太準確的歷史印象。”
但她認為，這並非是影視劇的錯，畢竟影視劇是藝術作品，它追求的是藝術真實，完全可以錯位于生活真實。”
她也說，建立正確歷史印象的工作與使命，就得由教育部門或學校去做，因此學校才會開設文史類課程。
“有時在學生群當中，也會出現一部分歷史愛好者，成立興趣社團，深入討論歷史問題，和組織相關活動等。”
古人被殺前，也要理好帽子！
有心瞭解秦代歷史，沒規定要從哪個部分下手，如果本身覺得什麼好玩，就依據自己的興趣下手或瞭解。
比如，喜歡吃，就從瞭解美食開始。瞭解上古先民能吃到什麼，他們用什麼方式來煮飯做菜；出鍋裝在哪些精美的餐具裏；吃飯時講究什麼禮節，這些禮節又包含什麼處世哲學？
倘若喜歡穿，可先華夏衣冠；在上古，先民重視衣裝儀錶，有時勝過重視生命。
“比如孔子有一個學生，就寧願在戰鬥中被敵人殺死，也要重新戴好帽子。”
潘葦杭表示，有些先民甚至還把華夏服飾的存在，看成華夏文明存在的重要標誌。
“孔子盛讚管仲振興中華，說要是沒有他，那我們就要被蠻族征服，被迫按蠻族的樣子打扮，最終淪為蠻族。”
按照后世一些說法，“華夏”這名稱，就體現著先民對服裝之美的驕傲。所謂“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”
因此，潘教授認為，不論先接觸秦代哪個部分歷史，只要能引領咱們走進中華歷史，它就是最好的起步點。
歷史無用之中為「大用」！
潘葦杭說，現在許多人對歷史的重視程度，的確不像傳統社會那麼高，但對于輕視歷史的原因，她個人猜想，是因為它不能快速帶來效益。
她表示，哲人莊子曾說，人們往往能看清有用之用，卻看不到無用之用，而歷史文化知識的作用，大概就屬于這種“無用之用”吧！
“華夏的歷史，是華夏文明的重要載體，而世界的終極交流，將來必是幾大文明間的對話。”
潘教授說，她的祖父潘懋鼎，在顛沛流離的抗日戰爭期間，冒著戰火寫下一部學術論著《中國語原及其文化》，專門研究語言文字史。因為祖先認為：這一部悠久的語言文字史，是華夏先民用非凡智慧創造出來的，彰顯中華文明的優秀和偉大。
其祖先也認為，研究和推廣它，讓當時的華人都來瞭解它，讓大家迸發出作為炎黃子孫的自豪感，更加熱愛自己的民族；讓大家明白，自己獻出生命去捍衛的，到底是多麼值得捍衛的。
因此，歷史是具有一種“無用之用”，而無用之用方為大用。
大一統，連結全世界華人
秦代文化元素，有不少留存至今。物質上，比如著名的兵馬俑。精神上，比如追求大一統的強烈願望。為了實現大一統，秦朝削弱城邦概念，把天下融合為一家。
潘教授說，正因為植下了“大一統”的思想，此后數千年，中華雖屢經戰亂分裂，卻總能凝聚為一體，以大國姿態屹立于世界東方。
秦朝消除經濟障礙，發行統一的貨幣：半兩錢。今天，我們依然在往這方面努力，不斷破除各種貿易經濟壁壘。
“秦朝拆除文化藩籬，推行統一規範的文字：小篆。今天，全世界華人，依然能通過古老的語言文字之橋，走近彼此的心靈。”
