心见闻．不修因只求果 乖离正法

特约：陈玉苗

针对当今社会许多附佛外道“崛起”，许多人迷信、盲信、误信，以致自己堕入歧途，吉祥尊者以最简单的方法告诉大家如何选择正信的佛教。法师说，当你在学习正信的佛法时，你会越学越不迷信，心越来越清净。佛陀的法能导你向善、导向光明与快乐，不会把自己的生活搞到一团糟。如果你越学越迷信，虚荣心、名利心与贪婪心都增加了，你要小心。正确的学佛是只有让人净化提升快乐，不会导致堕落的。

他说，附佛外道也可以利用信众对佛陀的信心，套用部分佛陀所教的法，渗和一些邪论，去达到自己的目的，表面看似弘法，事实却是为了套利，钱财或色，而不是无私地引导信众净化内心，离苦得乐。

信仰，不是快熟面文化

法师承认邪法会出现，是因为正法不够彰显。

在佛陀时代也有外道，这些会相信外道的人，往往是因为与外道有一些缘，再加上现在的愚痴，不会去检验教法，只会一味地盲信。附佛外道的影响也是有因缘的。

现代人习惯了快熟面文化，心态上追求承诺只要出钱就可达到目的的信仰模式，也是造成被误导的因素。

法师发现如今大马信众的普遍现象是，信徒都对佛法学习的兴趣不够普遍，大多只停留在参加仪式，如点灯、洒净或供养，造成学佛的层次不高，理解不够，分辨正法非法的能力不足，因而容易被误导。

“正法要求的是要去实修、实证，要去改进、训练以及提升你的心。但许多人往往不愿意去修正自己的行为，不在因上努力，却只要结果。“

法师表明，现在许多道场会举办许多活动，主要是希望先接引信众进来。

他觉得也无需介意一些信众喜欢跑道场。“当他们跑了一阵子，就会停一停、想一想，是否应该要进一步去提升自己，从而参与一些实修、禅修的课程。”

“看热闹或跑道场，对年少或初学的人们来说或许免不了。这是一个过程，重要的是我们所经历的每一个过程，都能导引我们走向光明。

佛法在人间修

“我也很感恩许多佛教寺院举办的活动，我当初也很喜欢参与活动，如佛学会考、常识比赛、演讲比赛等。经过许多活动的启蒙，结了法缘，才深入禅修及出家，才有今天。所以，每一种善法我们都要去赞叹。”

吉祥尊者认为，每一种善法都有需要，我们要随喜赞叹，不同层次的善法传扬活动相辅相成就好，就像爬梯子一样，有人爬到上面了，有人还在下面，但走在上面的人不要瞧不起下面的人，因为你也是从下面走上来的。同样的，下面的人也不要怪上面的人爬得快。

提到南传佛教讲求在丛林修行的原因时，吉祥尊者认为，在深山修行也是人间，走到那里修行都是在人间，最重要是能帮助人心的提升。他认为，选择丛林修行是希望摒除所有的阻力，以达到最好的修行效率。

法师说，一些人们说的生活禅，能解决我们一些生活上的烦恼。但若要以证悟为目标，则应该寻求最好的效率，摒除所有不必要的干扰，这好比你要发射火箭总不能跑到海中央去发射，一定会找一个四平八稳的地方。

“印证自然界规律及法则已经是满考验的任务，为何要选择在低效率中完成呢？在丛林里，我们能在充满负离子的良好环境中，在更好的精神状态下精进修行。在满地灰尘满身病情况下，是无法高效率地培育心的力量。”

排除干扰 寻净地静修

法师说，佛陀教导戒定慧的修行次第，必须从禅修中获得定力，去开发心的力量，要用各种心的力量去看清真相。证悟就是看清世间出世间的真相。

修行禅法必须有连贯性，才能一股作气去建立这股看清真相的力量。

法师形容，好比我们煮开水时，最好在没有风吹的地方，才能尽快把水煮滚，所以，要证悟必须把所有干扰排除，才能专业地去胜任这项工作。这并没有脱离世间，仍然是在世间修，到最后还是会走入人群去帮助别人的。

“佛陀或阿罗汉们也一样，他们出来弘扬佛法时，纵然再恶劣的环境，他们的心依然清净，因为烦恼已经根除了。但在修得证悟之前，他们也是找最有效率精进的环境去修行，好比你还未学会游泳时会在游泳池里学习游泳，但是，当你学会以后，叫你去划浪你也不怕。总不能在大浪涛涛的大海中学游泳，道理是一样的。”

正积极在西马寻求一片适合建立传法生态林土地的吉祥尊者说，要建立生态林必须拥有三个条件，第一是正法傅承：能度众生离苦得乐的佛陀法脉，能体証四圣谛的修行体系。

第二是依教奉行的僧俗二众：也就是守戒律的出家众与在家众。

僧众扮演传授让人体证四圣谛，离苦得乐的修行的角色。

第三是完整全套的硬体建设：让不同生命阶段的人们，出家在家，老人小孩青少年，健康、病重或身障的人们，都能走进来，找到自己在法上学习、成长与奉献的空间。因此需要有禅修中心、青少年活动中心、老人与身障人士训练中心、托儿所、托婴所等设备。

纯学理论不实修，上不了更高层次

法师说，传法生态林将奉行佛陀的原始教法，以巴利三藏为依靠及准则，引导人们实修实证。

佛陀的教法是有一套方法让你去印证的，这是实修的方法，让你实证佛陀所教的法。

“如果你只学理论不实修，学佛就只能停留在信仰的层次。佛陀的法有一套方法论。佛陀的心愿是要我们去知道，去实证它，而不是停留在信仰的层次。”

法师也指出，轮回因果报应也是可以实证的真相，可通过实修，如实观照缘起法去印证。

法师说，佛陀有一部经《盐块经》，讲述的是：假如一个人的善业多、有大量的功德，那么即使他造了一些恶业，恶业成熟时他会比较承受得起。反之，假如一个人的善业少、没有什么善业功德，那么即使他造了少量的恶业，那恶业产生果报时，后果都会很严重。

“好比一块盐放进一杯水时，水非常咸，让人喝不了，反之，如果把这盐块丢进恒河里，再从恒河裹取出一杯水来喝，就没什么咸味了，因为盐已经稀释了。”这盐就好比是恶业，水就好比是功德，功德大就比较承担得起恶业的成熟。

答问录

真正求法，无利益之心

问：所谓当局者迷，针对许多误入附佛外道的亲人或朋友，我们该如何协助他们走出歧途?

答：我们可以引导他们自己发现错误。我在唸大学时，有朋友也是接触到非正信的法。为了让事实更明了，我便跟他去与他师父讨论佛法。正信的法是不怕被探讨研究的。真正懂法的导师，会如实量力回答，不会就回答不会。

在我发问之下，他的师父的回答漏洞百出，直到我朋友也听出错误来，于是便离开这位导师了。

一个真正求法的人，因为没有贪图非法利益之心，学佛出发点清净，就不容易与附佛外道相应，反之，若他有贪图心，就不容易发现错误，或是发现错误也跳不出来。

要引导别人老实学佛，不贪图捷径就比较不易受骗。

比如说，一个患忧郁症的人，必须愿意做出强大自己心力的努力，才能走出忧郁，不能以为我出钱别人就可替我解决问题，不能有要达到目标却又不在因上努力的心态。一切的目标也一样，要改变你的因才能改变你的果。问题要根治，若不根治，不把苦因解决掉，问题很快就会再复发。

人一旦造下许多恶业苦因，有时要回头也不容易。

帮人之前，自己要有能力

问：吉祥尊者在28岁便出家，不久后母亲也随尊者出家。请问尊者是在什么因缘下出家？又如何度化母亲出家呢?

答：我从小就想，我们活在世间就是要帮助人，但在帮助人之前，你自己必须要有能力，才不会盲引盲。于是我便开始探索生命的真相，刚学佛时还年少，也是跑道场，喜欢参加各种热闹的活动，唱唱佛曲等。一段时间后，知道佛教是有方法去探索生命真相的，便去参加禅修及短期出家，在深入实修后察觉到佛陀的法，每一道都是可以印证的，便希望能全副精神投入去修行，于是便出家为僧。

在感情上，我发现到执著都是苦的，感情恩爱是苦，因为有牵绊，不恩爱也是苦。

我母亲是在我不在她身边时，自己选择出家的，她很有勇气，很赞叹她的。

我在尚未出家时，就已经常常带着母亲一起去修行。虽然母亲只唸到四年级，识字不多，但她都能依照着佛陀的禅法修行，且修得很好。