特約：陳玉苗
針對當今社會許多附佛外道“崛起”，許多人迷信、盲信、誤信，以致自己墮入歧途，吉祥尊者以最簡單的方法告訴大家如何選擇正信的佛教。法師說，當你在學習正信的佛法時，你會越學越不迷信，心越來越清淨。佛陀的法能導你向善、導向光明與快樂，不會把自己的生活搞到一團糟。如果你越學越迷信，虛榮心、名利心與貪婪心都增加了，你要小心。正確的學佛是只有讓人淨化提昇快樂，不會導致墮落的。
他說，附佛外道也可以利用信眾對佛陀的信心，套用部分佛陀所教的法，滲和一些邪論，去達到自己的目的，表面看似弘法，事實卻是為了套利，錢財或色，而不是無私地引導信眾淨化內心，離苦得樂。
信仰，不是快熟麵文化
法師承認邪法會出現，是因為正法不夠彰顯。
在佛陀時代也有外道，這些會相信外道的人，往往是因為與外道有一些緣，再加上現在的愚癡，不會去檢驗教法，只會一味地盲信。附佛外道的影響也是有因緣的。
現代人習慣了快熟面文化，心態上追求承諾只要出錢就可達到目的的信仰模式，也是造成被誤導的因素。
法師發現如今大馬信眾的普遍現象是，信徒都對佛法學習的興趣不夠普遍，大多只停留在參加儀式，如點燈、灑淨或供養，造成學佛的層次不高，理解不夠，分辨正法非法的能力不足，因而容易被誤導。
“正法要求的是要去實修、實證，要去改進、訓練以及提昇你的心。但許多人往往不願意去修正自己的行為，不在因上努力，卻只要結果。“
法師表明，現在許多道場會舉辦許多活動，主要是希望先接引信眾進來。
他覺得也無需介意一些信眾喜歡跑道場。“當他們跑了一陣子，就會停一停、想一想，是否應該要進一步去提昇自己，從而參與一些實修、禪修的課程。”
“看熱鬧或跑道場，對年少或初學的人們來說或許免不了。這是一個過程，重要的是我們所經歷的每一個過程，都能導引我們走向光明。
佛法在人間修
“我也很感恩許多佛教寺院舉辦的活動，我當初也很喜歡參與活動，如佛學會考、常識比賽、演講比賽等。經過許多活動的啟蒙，結了法緣，才深入禪修及出家，才有今天。所以，每一種善法我們都要去贊嘆。”
吉祥尊者認為，每一種善法都有需要，我們要隨喜贊嘆，不同層次的善法傳揚活動相輔相成就好，就像爬梯子一樣，有人爬到上面了，有人還在下面，但走在上面的人不要瞧不起下面的人，因為你也是從下面走上來的。同樣的，下面的人也不要怪上面的人爬得快。
提到南傳佛教講求在叢林修行的原因時，吉祥尊者認為，在深山修行也是人間，走到那裡修行都是在人間，最重要是能幫助人心的提昇。他認為，選擇叢林修行是希望摒除所有的阻力，以達到最好的修行效率。
法師說，一些人們說的生活禪，能解決我們一些生活上的煩惱。但若要以證悟為目標，則應該尋求最好的效率，摒除所有不必要的干擾，這好比你要發射火箭總不能跑到海中央去發射，一定會找一個四平八穩的地方。
“印證自然界規律及法則已經是滿考驗的任務，為何要選擇在低效率中完成呢？在叢林裡，我們能在充滿負離子的良好環境中，在更好的精神狀態下精進修行。在滿地灰塵滿身病情況下，是無法高效率地培育心的力量。”
排除干擾 尋淨地靜修
法師說，佛陀教導戒定慧的修行次第，必須從禪修中獲得定力，去開發心的力量，要用各種心的力量去看清真相。證悟就是看清世間出世間的真相。
修行禪法必須有連貫性，才能一股作氣去建立這股看清真相的力量。
法師形容，好比我們煮開水時，最好在沒有風吹的地方，才能盡快把水煮滾，所以，要證悟必須把所有干擾排除，才能專業地去勝任這項工作。這並沒有脫離世間，仍然是在世間修，到最后還是會走入人群去幫助別人的。
“佛陀或阿羅漢們也一樣，他們出來弘揚佛法時，縱然再惡劣的環境，他們的心依然清淨，因為煩惱已經根除了。但在修得證悟之前，他們也是找最有效率精進的環境去修行，好比你還未學會游泳時會在游泳池裏學習游泳，但是，當你學會以后，叫你去劃浪你也不怕。總不能在大浪濤濤的大海中學游泳，道理是一樣的。”
正積極在西馬尋求一片適合建立傳法生態林土地的吉祥尊者說，要建立生態林必須擁有三個條件，第一是正法傅承：能度眾生離苦得樂的佛陀法脈，能體証四聖諦的修行體系。
第二是依教奉行的僧俗二眾：也就是守戒律的出家眾與在家眾。
僧眾扮演傳授讓人體證四聖諦，離苦得樂的修行的角色。
第三是完整全套的硬體建設：讓不同生命階段的人們，出家在家，老人小孩青少年，健康、病重或身障的人們，都能走進來，找到自己在法上學習、成長與奉獻的空間。因此需要有禪修中心、青少年活動中心、老人與身障人士訓練中心、托兒所、托嬰所等設備。
純學理論不實修，上不了更高層次
法師說，傳法生態林將奉行佛陀的原始教法，以巴利三藏為依靠及準則，引導人們實修實證。
佛陀的教法是有一套方法讓你去印證的，這是實修的方法，讓你實證佛陀所教的法。
“如果你只學理論不實修，學佛就只能停留在信仰的層次。佛陀的法有一套方法論。佛陀的心願是要我們去知道，去實證它，而不是停留在信仰的層次。”
法師也指出，輪迴因果報應也是可以實證的真相，可通過實修，如實觀照緣起法去印證。
法師說，佛陀有一部經《鹽塊經》，講述的是：假如一個人的善業多、有大量的功德，那麼即使他造了一些惡業，惡業成熟時他會比較承受得起。反之，假如一個人的善業少、沒有什麼善業功德，那麼即使他造了少量的惡業，那惡業產生果報時，后果都會很嚴重。
“好比一塊鹽放進一杯水時，水非常鹹，讓人喝不了，反之，如果把這鹽塊丟進恆河裡，再從恆河裹取出一杯水來喝，就沒什麼鹹味了，因為鹽已經稀釋了。”這鹽就好比是惡業，水就好比是功德，功德大就比較承擔得起惡業的成熟。
答問錄
真正求法，無利益之心
問：所謂當局者迷，針對許多誤入附佛外道的親人或朋友，我們該如何協助他們走出歧途?
答：我們可以引導他們自己發現錯誤。我在唸大學時，有朋友也是接觸到非正信的法。為了讓事實更明瞭，我便跟他去與他師父討論佛法。正信的法是不怕被探討研究的。真正懂法的導師，會如實量力回答，不會就回答不會。
在我發問之下，他的師父的回答漏洞百出，直到我朋友也聽出錯誤來，于是便離開這位導師了。
一個真正求法的人，因為沒有貪圖非法利益之心，學佛出發點清淨，就不容易與附佛外道相應，反之，若他有貪圖心，就不容易發現錯誤，或是發現錯誤也跳不出來。
要引導別人老實學佛，不貪圖捷徑就比較不易受騙。
比如說，一個患憂鬱症的人，必須願意做出強大自己心力的努力，才能走出憂鬱，不能以為我出錢別人就可替我解決問題，不能有要達到目標卻又不在因上努力的心態。一切的目標也一樣，要改變你的因才能改變你的果。問題要根治，若不根治，不把苦因解決掉，問題很快就會再復發。
人一旦造下許多惡業苦因，有時要回頭也不容易。
幫人之前，自己要有能力
問：吉祥尊者在28歲便出家，不久后母親也隨尊者出家。請問尊者是在什麼因緣下出家？又如何度化母親出家呢?
答：我從小就想，我們活在世間就是要幫助人，但在幫助人之前，你自己必須要有能力，才不會盲引盲。于是我便開始探索生命的真相，剛學佛時還年少，也是跑道場，喜歡參加各種熱鬧的活動，唱唱佛曲等。一段時間后，知道佛教是有方法去探索生命真相的，便去參加禪修及短期出家，在深入實修后察覺到佛陀的法，每一道都是可以印證的，便希望能全副精神投入去修行，于是便出家為僧。
在感情上，我發現到執著都是苦的，感情恩愛是苦，因為有牽絆，不恩愛也是苦。
我母親是在我不在她身邊時，自己選擇出家的，她很有勇氣，很贊嘆她的。
我在尚未出家時，就已經常常帶著母親一起去修行。雖然母親只唸到四年級，識字不多，但她都能依照著佛陀的禪法修行，且修得很好。
吉祥尊者（Ven. U Mangala），1968年出生于馬來西亞古城馬六甲一個傳統質樸的華人家庭。1989年以優異成績考入馬來亞大學法律系，就讀期間更廣泛、深入地學習禪法，曾擔任馬來亞大學佛學會主席，組織各種佛法活動，影響了一批青年學生加入佛法隊伍。
1996年，尊者依止帕奧禪師出家，2008年在原古晉菩提法苑（目前是馬來西亞法學會)的護持下，回到馬來西亞教禪，2009年成立了兜率天修行林，廣度大批有緣弟子在其座下習禪乃至出家。他以弘揚佛法，重振聖教、利益眾生為己任，弟子和信眾遍及海內外。
在尊者信念的感召下，馬來西亞法學會、兜率天基金會，大專生兜率天之家，兜率天青年團，吉祥健康坊等社會團體與組織紛紛成立，積極參與佛法傳播與開始啟動社會公益慈善等活動，讓古老的佛法智慧在世間煥發出全新的生命力。
吉祥尊者的著作有《自然的代價》、《吉祥語》、《吉祥禪風集——吉祥尊者2014西安禪修營開示全集》。
