心見聞.不修因只求果 乖離正法

吉祥尊者

特約:陳玉苗

吉祥尊者(Ven. U Mangala)被譽為大馬南傳佛教年輕一代的傳承者與弘揚者,28歲依止帕奧禪師(Most Venerable Pa-Auk Tawya Sayadaw)為戒師,于緬甸帕奧禪林出家受具足戒,達上為比丘,之后在帕奧禪師嚴謹有次第的指導下修習止觀禪法,自2006年起成為帕奧禪林的業處導師。

針對當今社會許多附佛外道“崛起”,許多人迷信、盲信、誤信,以致自己墮入歧途,吉祥尊者以最簡單的方法告訴大家如何選擇正信的佛教。法師說,當你在學習正信的佛法時,你會越學越不迷信,心越來越清淨。佛陀的法能導你向善、導向光明與快樂,不會把自己的生活搞到一團糟。如果你越學越迷信,虛榮心、名利心與貪婪心都增加了,你要小心。正確的學佛是只有讓人淨化提昇快樂,不會導致墮落的。

他說,附佛外道也可以利用信眾對佛陀的信心,套用部分佛陀所教的法,滲和一些邪論,去達到自己的目的,表面看似弘法,事實卻是為了套利,錢財或色,而不是無私地引導信眾淨化內心,離苦得樂。

信仰,不是快熟麵文化

法師承認邪法會出現,是因為正法不夠彰顯。

在佛陀時代也有外道,這些會相信外道的人,往往是因為與外道有一些緣,再加上現在的愚癡,不會去檢驗教法,只會一味地盲信。附佛外道的影響也是有因緣的。

現代人習慣了快熟面文化,心態上追求承諾只要出錢就可達到目的的信仰模式,也是造成被誤導的因素。

法師發現如今大馬信眾的普遍現象是,信徒都對佛法學習的興趣不夠普遍,大多只停留在參加儀式,如點燈、灑淨或供養,造成學佛的層次不高,理解不夠,分辨正法非法的能力不足,因而容易被誤導。

“正法要求的是要去實修、實證,要去改進、訓練以及提昇你的心。但許多人往往不願意去修正自己的行為,不在因上努力,卻只要結果。“

法師表明,現在許多道場會舉辦許多活動,主要是希望先接引信眾進來。

他覺得也無需介意一些信眾喜歡跑道場。“當他們跑了一陣子,就會停一停、想一想,是否應該要進一步去提昇自己,從而參與一些實修、禪修的課程。”

“看熱鬧或跑道場,對年少或初學的人們來說或許免不了。這是一個過程,重要的是我們所經歷的每一個過程,都能導引我們走向光明。

佛法在人間修

“我也很感恩許多佛教寺院舉辦的活動,我當初也很喜歡參與活動,如佛學會考、常識比賽、演講比賽等。經過許多活動的啟蒙,結了法緣,才深入禪修及出家,才有今天。所以,每一種善法我們都要去贊嘆。”

吉祥尊者認為,每一種善法都有需要,我們要隨喜贊嘆,不同層次的善法傳揚活動相輔相成就好,就像爬梯子一樣,有人爬到上面了,有人還在下面,但走在上面的人不要瞧不起下面的人,因為你也是從下面走上來的。同樣的,下面的人也不要怪上面的人爬得快。

提到南傳佛教講求在叢林修行的原因時,吉祥尊者認為,在深山修行也是人間,走到那裡修行都是在人間,最重要是能幫助人心的提昇。他認為,選擇叢林修行是希望摒除所有的阻力,以達到最好的修行效率。

法師說,一些人們說的生活禪,能解決我們一些生活上的煩惱。但若要以證悟為目標,則應該尋求最好的效率,摒除所有不必要的干擾,這好比你要發射火箭總不能跑到海中央去發射,一定會找一個四平八穩的地方。

“印證自然界規律及法則已經是滿考驗的任務,為何要選擇在低效率中完成呢?在叢林裡,我們能在充滿負離子的良好環境中,在更好的精神狀態下精進修行。在滿地灰塵滿身病情況下,是無法高效率地培育心的力量。”

排除干擾 尋淨地靜修

法師說,佛陀教導戒定慧的修行次第,必須從禪修中獲得定力,去開發心的力量,要用各種心的力量去看清真相。證悟就是看清世間出世間的真相。

修行禪法必須有連貫性,才能一股作氣去建立這股看清真相的力量。

法師形容,好比我們煮開水時,最好在沒有風吹的地方,才能盡快把水煮滾,所以,要證悟必須把所有干擾排除,才能專業地去勝任這項工作。這並沒有脫離世間,仍然是在世間修,到最后還是會走入人群去幫助別人的。

“佛陀或阿羅漢們也一樣,他們出來弘揚佛法時,縱然再惡劣的環境,他們的心依然清淨,因為煩惱已經根除了。但在修得證悟之前,他們也是找最有效率精進的環境去修行,好比你還未學會游泳時會在游泳池裏學習游泳,但是,當你學會以后,叫你去劃浪你也不怕。總不能在大浪濤濤的大海中學游泳,道理是一樣的。”

正積極在西馬尋求一片適合建立傳法生態林土地的吉祥尊者說,要建立生態林必須擁有三個條件,第一是正法傅承:能度眾生離苦得樂的佛陀法脈,能體証四聖諦的修行體系。

第二是依教奉行的僧俗二眾:也就是守戒律的出家眾與在家眾。

僧眾扮演傳授讓人體證四聖諦,離苦得樂的修行的角色。

第三是完整全套的硬體建設:讓不同生命階段的人們,出家在家,老人小孩青少年,健康、病重或身障的人們,都能走進來,找到自己在法上學習、成長與奉獻的空間。因此需要有禪修中心、青少年活動中心、老人與身障人士訓練中心、托兒所、托嬰所等設備。

純學理論不實修,上不了更高層次

法師說,傳法生態林將奉行佛陀的原始教法,以巴利三藏為依靠及準則,引導人們實修實證。

佛陀的教法是有一套方法讓你去印證的,這是實修的方法,讓你實證佛陀所教的法。

“如果你只學理論不實修,學佛就只能停留在信仰的層次。佛陀的法有一套方法論。佛陀的心願是要我們去知道,去實證它,而不是停留在信仰的層次。”

法師也指出,輪迴因果報應也是可以實證的真相,可通過實修,如實觀照緣起法去印證。

法師說,佛陀有一部經《鹽塊經》,講述的是:假如一個人的善業多、有大量的功德,那麼即使他造了一些惡業,惡業成熟時他會比較承受得起。反之,假如一個人的善業少、沒有什麼善業功德,那麼即使他造了少量的惡業,那惡業產生果報時,后果都會很嚴重。

“好比一塊鹽放進一杯水時,水非常鹹,讓人喝不了,反之,如果把這鹽塊丟進恆河裡,再從恆河裹取出一杯水來喝,就沒什麼鹹味了,因為鹽已經稀釋了。”這鹽就好比是惡業,水就好比是功德,功德大就比較承擔得起惡業的成熟。

答問錄

真正求法,無利益之心

問:所謂當局者迷,針對許多誤入附佛外道的親人或朋友,我們該如何協助他們走出歧途?

答:我們可以引導他們自己發現錯誤。我在唸大學時,有朋友也是接觸到非正信的法。為了讓事實更明瞭,我便跟他去與他師父討論佛法。正信的法是不怕被探討研究的。真正懂法的導師,會如實量力回答,不會就回答不會。

在我發問之下,他的師父的回答漏洞百出,直到我朋友也聽出錯誤來,于是便離開這位導師了。

一個真正求法的人,因為沒有貪圖非法利益之心,學佛出發點清淨,就不容易與附佛外道相應,反之,若他有貪圖心,就不容易發現錯誤,或是發現錯誤也跳不出來。

要引導別人老實學佛,不貪圖捷徑就比較不易受騙。

比如說,一個患憂鬱症的人,必須願意做出強大自己心力的努力,才能走出憂鬱,不能以為我出錢別人就可替我解決問題,不能有要達到目標卻又不在因上努力的心態。一切的目標也一樣,要改變你的因才能改變你的果。問題要根治,若不根治,不把苦因解決掉,問題很快就會再復發。

人一旦造下許多惡業苦因,有時要回頭也不容易。

幫人之前,自己要有能力

問:吉祥尊者在28歲便出家,不久后母親也隨尊者出家。請問尊者是在什麼因緣下出家?又如何度化母親出家呢?

答:我從小就想,我們活在世間就是要幫助人,但在幫助人之前,你自己必須要有能力,才不會盲引盲。于是我便開始探索生命的真相,剛學佛時還年少,也是跑道場,喜歡參加各種熱鬧的活動,唱唱佛曲等。一段時間后,知道佛教是有方法去探索生命真相的,便去參加禪修及短期出家,在深入實修后察覺到佛陀的法,每一道都是可以印證的,便希望能全副精神投入去修行,于是便出家為僧。

在感情上,我發現到執著都是苦的,感情恩愛是苦,因為有牽絆,不恩愛也是苦。

我母親是在我不在她身邊時,自己選擇出家的,她很有勇氣,很贊嘆她的。

我在尚未出家時,就已經常常帶著母親一起去修行。雖然母親只唸到四年級,識字不多,但她都能依照著佛陀的禪法修行,且修得很好。

吉祥尊者(Ven.U Mangala)簡介:

吉祥尊者(Ven. U Mangala),1968年出生于馬來西亞古城馬六甲一個傳統質樸的華人家庭。1989年以優異成績考入馬來亞大學法律系,就讀期間更廣泛、深入地學習禪法,曾擔任馬來亞大學佛學會主席,組織各種佛法活動,影響了一批青年學生加入佛法隊伍。

1996年,尊者依止帕奧禪師出家,2008年在原古晉菩提法苑(目前是馬來西亞法學會)的護持下,回到馬來西亞教禪,2009年成立了兜率天修行林,廣度大批有緣弟子在其座下習禪乃至出家。他以弘揚佛法,重振聖教、利益眾生為己任,弟子和信眾遍及海內外。

在尊者信念的感召下,馬來西亞法學會、兜率天基金會,大專生兜率天之家,兜率天青年團,吉祥健康坊等社會團體與組織紛紛成立,積極參與佛法傳播與開始啟動社會公益慈善等活動,讓古老的佛法智慧在世間煥發出全新的生命力。

吉祥尊者的著作有《自然的代價》、《吉祥語》、《吉祥禪風集——吉祥尊者2014西安禪修營開示全集》。

吉祥尊者翻山涉水。

在5月份裡,吉祥尊者與一批台灣出家眾到北印度的喜馬拉雅山雪域行腳、露營與禪修兩個月,體驗粗野浩闊的大自然生活,讓身心與喜馬拉雅山清淨的磁場與能量交匯融合。

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