大马华人宗族发展（完结篇） 孝祖先、重续嗣、睦宗族 寻根问祖传承家族文化

报导：许雅玲
图：陈金荣、本报资料中心

如果看到年轻华人在老人家面前说：都什么年代啦，还讲究祖先的来源！请别恼怒，他可能连“家谱族谱”是什么都不懂，不去寻根问祖，这不出奇。

寻根问祖，不仅是敬宗收族和慎终追远，更多是出于传承家族文化的愿望。

地缘观念模糊、血缘观念淡漠，又不重视文化，那么，不管他或她，对于历史的解释力，或是文化见证的功能，必将逐渐薄弱，闹出搞不清“姓氏团体不等同于血缘团体”之笑话。

新纪元学院马来西亚历史研究中心主任、中文系高级讲师廖文辉博士表示，数千年来，有赖于家庭的功能，华人的社会习俗和文化传承，即便历经城市化冲击，仍顽强传播下去。

“华人社会，构成家庭的最基本元素是姓氏和籍贯，家族则由众多的个体家庭组成，两个或以上的家族则形成宗族。”他说：“不过，现代华人家庭，已没过去社会那般凝聚，家庭观念会淡化，宗亲关系会疏离。”

不管是家谱或族谱，仍然延续明清时期社会的目的性：溯其源、分疏戚、序尊卑。而每一家族所制定的族规家法都不一，但价值一致，都是希望通过血亲传统的凝聚，达到敬宗收族和的慎终追远的目的──孝祖先、重续嗣、睦宗族。

廖文辉说：“但考虑到族谱的修撰实为不易，不在于庞大的经费，而是没有修谱的经验和人才，除了少数家族有修谱外，大多数只能与中国原乡已有的族谱对接。也有少数宗族，只能权宜的编撰《世系汇志》。”

永春有三大姓

大马宗族的世系汇志，在体例上，有别于中国的传统族谱，各宗族针对本身南来的宗族成员的汇编资料，以在马来亚的族亲为主体，将南来的第一代当作第一世，再追叙父母亲的资料及故乡所居屋子之堂名，以清楚辨识这些族亲在故乡的根源所在。

《福建永春扬美郑氏旅外族侨世系汇志》，便是完成于1955年。后裔郑名烈坦言，“对于马来亚的扬美郑氏宗族而言，因为世系汇志，让宗族南迁马来亚后更具向心力，奠定了1968年扬美郑氏公所的成立；完成宗族组织的重建基础，在促进族人对宗族组织的认同上亦产生重大影响。 ”

2012，郑名烈到福建省永春县介福乡衔接家谱时，找到一本由永春县政府出版的《永春县姓氏志》，资料收集齐全，简单明暸介绍了祖辈源流，比如说，在最早入闽初期有八大姓，辗转才进入永春，目前在永春，林、陈、郑为三大姓，三姓人口占永春总人口的半数。姓郑的有30多派，东门郑最有钱……

“基本上，全球的永春人，可以根据这本书去寻根问祖。”郑名烈笑着表示：“传说，明朝1436年，扬美郑的二世祖先背负他父亲的骨骸，来到永春介福这个地方……可是，就这样，只能讲到500年前而已，往上追溯就不可考了。”

各个宗族寻根问祖，认同中华文化，形成文化共同体，才能凝聚民族向心力，发挥各种能量，才不会变成无足轻重的族群。碰上无知人士指着你的鼻端：“你是外来者”，亦不会失去底气，而是堂堂正正告诉对方：“我的祖先，早在葡萄牙时代，就已在这里开拓土地。”

传统宗祠应有血缘关系

廖文辉说：“在大马，血缘团体除了没有明确数据，相关的分析研究也有所不足，有待厘清的地方颇多。”

在大马，属于传统的宗祠或家庙组织，所有的成员彼此间皆有亲属血缘关系者，最典型例子便是槟城五大姓所组成的宗祠组织。此外，由同一家族成员组成的家族会，也可归入此类，如马六甲沈氏家族，据其家谱，目前已经繁衍八百余人。

值得注意到是，海外华人，有其异于原乡的环境，为求生存互助，故此讲求结社，在缺少同宗人，但又需要壮大宗族团体的要求下，在成员方面就无法特别讲究血缘关系。

只要是同一姓氏之人，不论有无血缘关系，皆视为同宗，共同组成局部血缘团体，主要以宗亲会和姓氏公会为主，比如马六甲南安侯氏宗亲会，5%会员来自其他无血缘关系的方言群体。此外，还有拟制血缘团体，包括了联宗（同姓不同宗互认本家）通谱的社团和宗祠。

总括来说：姓氏社团不等同于血缘社团。

宗祠求强大认姓无血缘会员

廖文辉透露，“成立于1825年的马六甲黄氏宗祠，是最早成立的宗祠。然而，为了壮大宗族，他们以五百年前的共同远祖为认同对象，故此，各方言群体只要是黄姓人士，愿意接受这个认同的，皆可成为宗祠会员。也因此，这个本是家族会的血缘团体，虽有宗祠之名，实际上与姓氏公会无异。”

类似的例子在麻坡亦可看到，麻坡保赤宫陈氏宗祠，虽有宗祠之名，实际上却是宗亲会的血缘团体。

“如果说大马的宗亲会还以血缘为结社依归，姓氏公会或许比宗亲会更不强调血缘关系，仅以姓氏为认同原则，如吴氏公会和廖氏公会，除部分有亲属关系的会员，其他的虽曰同姓，但来自不同籍贯，并无血缘关系。”他说。

另外，有趣的是，有些姓氏公会，虽无宗祠家庙之名，却有其实，如马来西亚南安刘氏公会，其名虽是姓氏公会，但却属纯血缘社团。

联姓组织不能通婚

由于人口繁衍，家族往往出现分支外迁的现象，同一远祖而居住不同地方的族人，就会合建超地域的大宗祠，以奉祀共同祖先。另有一类在古代曾经是同祖同姓，后因事故改名换姓，而在现今则联姓组织姓氏团体，但彼此间不能通婚，如槟城的苏许连宗祠、辛柯蔡宗祠、洪江翁方龚汪六桂堂和雷方邝溯源堂，以及马六甲沈叶尤宗祠等皆是。

堂号连系宗族渐式微

家族文化中，“堂号”是连接家族成员的重要纽带。然而，这一特征却逐渐式微。

中国南开大学中国社会史研究中心主任常建华曾指出，“从宗族发展史来推测，堂号大概出现于魏晋南北朝时期。当时出现了很多世家大族，他们重视祖先，也注重家族文化修养，于是把堂号作为家族符号。通过堂号，整个宗族有了共同的道德要求和行为规范。”

百家姓堂号，一般起源自祖先发迹的郡县，所以也叫“郡号”。用郡名（或县名）立“堂号”，在地理方向可以辨认自己的宗亲，在时间方面更可以使后代子孙明确祖先来处；也有少部份采用祖先的遗言、文治武功等为堂号。

并非所有姓氏，只用一个“堂号”，中国大姓李姓，总堂号是“陇西堂”，其中还有一些分支堂号。

史书就记载了一个令人津津乐道的堂号故事：东汉弘农华阴（今属陕西）人杨震，为官清正。某日，杨震去山东东莱赴任太守，途经昌邑。昌邑县令王密为讨好上司，怀揣金银，深夜偷偷送给杨震。

杨震坚辞不收，王密说︰“请收下吧，反正深更半夜没人知道。” 杨震严肃地说︰“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”为了纪念杨震的清正德操，弘农杨氏就以“四知堂”作为堂号，代代相传。

郑名烈坦言，“南来马来亚的族亲，若在原乡同属一个堂号，即表示有较为接近的血缘关系。在整个宗族组织进行重建之前，堂号是宗族间的非常重要的连系基础。扬美郑氏宗族后来能推行跨越堂号的宗族活动，全赖各堂号具威望的长者的积极号召旗下成员的参与。”

应弄清楚家族史

郑名烈强调，“现代人说：不必寻根问祖啦，这是老古董的说法。可是，没有500年前的祖先，那有今天的我们？你连源头都不明白，到底是什么籍贯的人都不懂，结果，搞到今天，同一宗乡会，乱七八糟，中不中，西不西，结果，文化底蕴不强，没法建立一个气节，民族文化的竞争力，当然没好好被珍惜。”

一些族群，只有办法讲到三代，往上追溯就不清楚了。幸好，大马华人还是有一种文化的坚持。今天，郑名烈可以滔滔不绝告诉任何人：我们姓郑的，当年，你的阿公跟我阿公怎么过来……

他说：“人类的社群概念只有一个，就是血缘性社会。你的家人有谁，谁是你的堂兄弟，这便是人类的系统。如果不是得益于血缘宗亲的系统，各个方言族群的先祖，他们这样离乡背井讨生活，会容易吗？扬美郑氏宗族成员南迁马来亚后，因地理条件、就业因素完全不同于中国原乡，宗族聚居的情形已逐渐被打破，但血缘关系的纽带仍然具有连系族亲的功能，原乡文化仍被适度的保存与传承。”。

文化很重要

不知道溯其源、分疏戚、序尊卑，家里老人去世时，便不懂怎么办。这时候，谁还敢说文化不重要。

“然而，华人有认同的伸缩性。像我，在家族会是亨四房第十七世，在福建会馆里是永春人，放到整个大马格局时，我的认同则是：我是福建人。”

他说：“把自己家族史看清楚，历史观掌握好，加上一些信仰，人生平衡就差不多了。”

华人姓氏与堂号（来源：互联网）

1.太原堂【王、温、霍、阎、易、羊、祁、武、祝、宫、尉迟】
2.陇西堂【李、彭、董、辛、时、牛】
3.清河堂【张、傅、房】
4.沛国堂【朱、宋】
5.京兆堂【宋、杜、申、史、黎、康、宗、段、计、韦、别、冷、车、晁、郜、浦、象、舒、雍、寿、酆、皇甫、金】
6.彭城堂【刘、金、钱】
7.河南堂【萧、毛、邱、丘、俞、陆、于、方、元、平、向、利、褚、廉、种、山】
8.兰陵堂【萧、兰】
9.西河堂【林、毛、卜、卓、宰、靳】
10.济南堂【林、伏、宁】
11.颍川堂【陈、钟、邬、赖】
12.积善堂【赖】
13.豫章堂【罗、涂】
14.鲁国堂【孔、颜、曾、南宫】
15.三省堂【曾】
16.延陵堂【吴】
17.汾阳堂【郭】
18.江夏堂【黄、费】
19.天水堂【赵、秦、庄、严、尹、皮、艾、狄、桂、上官】
20.庐江堂【何】
21.新安堂【古、余】
22.下邳堂【余、阙】
23.弘农堂【杨、冯】
24.始平堂【冯、翁、庞】
25.雁门堂【童、文、田、农】
26.平阳堂【巫、饶、汪、欧、卫、管、来、常、凤、仇、解】
27.吴兴堂【姚、施、尤、沈、明、水】
28.南阳堂【韩、叶、邓、许、白、姬、束、呼、隆、翟、乐】
29.高阳堂【许、纪、耿】
30.渤海堂【高、甘、封、吴、欧阳】
31.广平堂【游、贺、谈】
32.汝南堂【周、袁、蓝、梅、左、廖、言、汝、南、殷、商】
33.南昌堂／五桂堂【涂】
34.高平堂【范、巴】
35.武陵堂【苏、顾、华、龙、龚、冉】
36.上党堂【包、连、尚、鲍、樊】
37.陈留堂【谢、阮、虞、伊】
38.东山堂／宝树堂【谢】
39.上谷堂【成、侯、冠、荣】
40.晋阳堂【唐、匡、景】
41.济阳堂【陶、丁、江、柯、蔡、庾、卞、却】
42.浔阳堂【陶】
43.武威堂【廖、石、安、贾】
44.乐安堂【蒋、孙、任】
45.冯翊堂【吉、雷】
46.中山堂【汤、仲、蔺】
47.西平堂【池】
48.安定堂【胡、梁、伍、程、席】
49.东海堂【徐、有、茅】
50.河东堂【薛、裴、旅、储、聂】
51.北海堂【邢、郎】
52.平陵堂【孟】
53.平昌堂【孟、红、管、离】
54.东平堂【花】
55.博陵堂【邵】
56.山阳堂【岳】
57.荥阳堂【郑、潘、昌】
58.扶风堂【马、鲁、万、班、禄】
59.河间堂【詹、章、凌】
60.齐郡堂【谭、查、晏、覃、富】
61.敦煌堂【洪】
62.千乘堂【倪】
63.会稽堂【夏】
64.临海堂【屈】
65.范阳堂【简、燕、邹、祖】
66.魏郡堂【柏】
67.钜鹿堂【魏】
68.解梁堂【关】
69.内黄堂【骆】
70.河内堂【荀、司马】
71.武功堂【苏】
72.江陵堂【熊】
73.广陵堂【盛、贡】
74.薛郡堂【海】
75.余杭堂【隗】
76.琅琊堂【诸葛、云、符】
77.辽西堂【项】
78.燕山堂【窦】
79.梁国堂【墨、桥】
80.谯国堂【戴、逢、边、稽】
81.百济堂【福】
82.平原堂【东方、芮、常、柬、陆】
83.顿丘堂【葛、司空】
84.濮阳堂【爰】