文创．庇能岁时记（七） 天门开与半年节

特约：董咏祥

《庇能岁时记》云：“六月七日为玉帝天门启扉之日，是日礼敬天神，能消灾祈福。故舖户门前设香案敬神，庙坛亦设天桌，降乩晋天朝为民解厄赐福，乩子以一小人替身为其解释厄难，再弃小人后焚之，俗称补运。古俗十五日又搓半年圆祀神，称做半年节。”

华人许多重要节日都落在重日（月份与日期同样的日子）：如正月初一有新正、二月初二日龙抬头节、三月初三上巳节、五月初五端午节、六月初六天贶节、七月初七的七夕节、九月初九重阳节和十月初十的寒衣节。但到了今日，许多节日已逐渐式微乃至消失，天贶节便是其中一例。

乔治市和马六甲同被联合国文教组织登录为世界文化遗产，除了保有大量战前古蹟，因地处东西海上贸易路线要道，呈现强烈多元文化共存并融的特色，也相较国内其他地方，落脚槟城的华侨保有更多珍贵的传统印记。槟城华人虽没有保留六月初六的天贶节，但有两项弥足珍贵又独特的节日，至今依然存在：一是农历六月初七日的“天门开”，二便是六月十五的“半年节”。

觐见玉帝祈求赦罪

相传“天门开”这日是玉皇大帝把天庭之门打开之日，因此人们便能直接拜见平日难得一见的玉帝，若是此日准备供品祭拜，那便能直接向玉帝祈愿，赦免自己无心犯下的罪恶，达到消除厄运。但大多数人并不清楚天门开的缘由，有些人直接将天门开当作“天公生”，一个推测的可能原因，是这天膜拜的对象为玉帝，所以便将其充作天公诞。

因此膜拜的方式跟正月初九日天公诞相似，即在自家门口设置供桌膜拜天空，也会准备五兽糖塔和蜜饯等天公诞供品，但换为白天进行；另一种简单祭祀天门开的方式，就只在自家门前的“天官赐福”神位上准备供品膜拜。也因为此日能够觐见玉帝祈求赦罪解厄，所以有的宫坛还会在这日，由乩童帮人进行补运的仪式。

“半年节”顾名思义就是庆祝此日已届一年一半之意，酬谢神明庇佑，也祈求神明在接着的半年继续保佑阖家平安。传统上会在前一晚搓好汤圆后隔天祭祖拜神，祭祀后在吃下汤圆，寓意希望一切圆满顺利。由于半年节也正好是每月例行的初一十五祭祀，所以还维持半年节，传统的家庭便会特别准备汤圆作为供品。

传统习俗日渐消失

槟城半年节吃汤圆习俗，无独有偶也在一些地方志中找到蛛丝马迹：如《金门志》中提到“（六月）十五日，各家造米圆祀祖及神，谓之半年丸。”以及《安平县杂记》更将天门开与半年节习俗并列：“六月初六，俗名是日天门开，人家竞曝衣服，谓不虞霉烂，十五日，各家杂红于米粉为丸，名曰“半年丸”，以祀神及祖先等云云，亦此俗也。”

而金门岛与厦门只有一海之隔，安平则是台湾台南市一处靠海的聚落，是台湾最早开发的地方，清代地方志记录这两项习俗，佐证了槟城至今尚存在半年节吃汤圆的习俗由来，就是“半年丸”的古俗，同时，更进一步说明了“天门开”与“半年节”的由来，与福建人文化有着密不可分的关系。

但可惜的是，这两项珍贵流传至今的古节，却在华人务实精神和社会转型中，不经意地在传统文化中被精简省略，“天门开”和“半年节”正随着时间慢慢消失，日渐走出槟城的传统之中。