不仅是华人拓垦先驱 应宏观定位郑和

（马六甲8日讯）南方大学副教授安焕然说，马来西亚华人对中国明代航海家郑和的叙述及集体记忆，似乎已经把郑和当成华人拓垦先驱的象征符号。

他认为，郑和不应该只是马来西亚华人的郑和，从世界历史、区域史、跨文化，大家都应该重新认识郑和与马六甲的历史关系。

他说，从航海技术，尤其是航海天文知识上来看，郑和下西洋被视为中国文明与伊斯兰文化融合的产物。

不少随从是穆斯林

他指出，郑和下西洋也被视为是15世纪，世界史上技术交流的成果。

他昨晚主讲“郑和与三宝山”讲座上，这么指出。讲座也是甲中华大会堂青年团“三三九九．重阳登高”10周年庆典系列活动，当天的主持人为陈寿锦。

安焕然说，郑和下西洋即是中国的穆斯林为主角，以东南亚、印度、西亚各国的穆斯林为配角而展开了不平凡的伊斯兰教事业。

他透露，郑和之七下西洋，是充分利用了中国和伊斯兰世界的长期经济文化交通基础。

他强调，郑和本身的信仰具有一定的伊斯兰色彩，其随从要员不少也是穆斯林。

“郑和所经过到访的44个国家与地区中，有信奉伊斯兰的就多达23个，郑和及其团中的穆斯林随员都懂得伊斯兰世界的语言，因此与伊斯兰国家的政府和人民也建立了友好的合作关系。”

他说，从1405年至1424年，这20年的时间，是600年前马中关系非常亲密的一段时期，郑和下西洋几乎每次都驻扎马六甲，为马中关系构筑了亲善的友好桥梁。

郑和形象塑造值得探讨

安焕然指出，在马来西亚，郑和的形象塑造，其中夹杂着多少“说故事人”的当代诠释及时代的焦虑，尤其是流传于华社里的历史叙述及当代诠释，更是值得探讨。

他透露，许多历史事件和历史人物都有三种面目，三种形象，第一是正史上记载的面目，这是史学家主张的样子，历史形象；第二是文艺作品的面目，这是文学家主张的样子，文学形象。

“第三种就是老百姓主张的样子，是一般民众心中的面目，民间形象。”

安焕然说，历史上，郑和下西洋与马来西亚的关系，往往为后代人的历史叙述提供了丰富的诠释资源，但郑和史实，与后来的郑和叙述之间，却往往都会存有一定的差异。