特約：江子
圖：馬佛青總會提供
“佛青杯只是個平台，我們希望借運動這活動，接引更多青少年學佛。我們希望青少年從日常生活中，包括運動競技，去落實佛法、體驗佛法、分享佛法。運動競技，不需要說教、不會有‘你說我聽’，是個活生生的體驗，讓青少年接觸佛法。”馬佛青新任總會長薛振榮指出，“佛青杯”以三人籃球賽為起跑點，在全馬各地分別進行，9月16日至17日進行全國總決賽，注入運動于青少年活動，在發揮體育精神的同時，也希望推動良好的運動氛圍。
“佛青杯”三人籃球賽的對象是年輕人，但馬佛青也在一些州屬，依據各地的因緣，同時進行不同的活動與項目，歡迎各階層人士參與，如 “千人律動舞”、“小學生填色比賽”等。除了親友到來打氣，馬佛青總會也希望這是一個屬于全家人一起參與的盛會。
富有教育意義
佛光山星雲大師說，運動打球也是一項如實的修行。尤其在籃球場上，犯規時要舉手認錯，這是“懺悔”；不暗使小動作傷害別人，這是“慈悲”；知道因緣而不單打獨鬥，這是“團結”；懂得製造機會給隊友，這是“利人”；積極勇敢地爭分奪秒，這是“精進”，所以球場上也充滿了佛法，充滿了教育的意義。
當籃球遇上佛法，薛振榮認為小小的籃球，接力于佛教裡的四攝法：佈施、愛語、同事、利行。
“籃球是重視團隊互動的一個運動，需要隊友們無間的配合與默契，才能獲取每個致勝的分數。從傳球到投球、從防守到進攻，都不是一個人可以完成的。也許投下致勝那一球，也不是來自自己，但過程中的控球到傳球給隊友，都是一個放下自我，以大局為重的無我精神。
團隊運動，過程中極需彼此間的提攜。進球時，給予隊友的一個鼓勵的微笑，或是興奮的吶喊，都是在加強隊友們的信心；輸球或無法獲取分數時，給予隊友一個肯定的眼神，甚至一句“繼續加油！”，也是一種鼓勵。
一場籃球賽，除了球員的球技，我們也可以看到，如何讓參與者從傳球（佈施）、鼓勵（愛語）、默契（同事），到進攻（利行），善巧且更有策略地維持自己與隊友間的互動，以攻克每個阻礙，達致成功。”
培養運動家精神
打籃球需要巧智慧心，不能消極防守，還要有積極勇猛精進的心。而弘揚佛法正如籃球運動精神一樣，是從消極的No，到積極的Yes。
在球場上可以養成遵守規矩、團隊合作、尊重對方，不論是觀賽或實際參與比賽者，若日常生活中落實這些好習慣，對生活品質的提升都有幫助，也可以從運動中培養運動家的精神。
就像打籃球一樣，我們在電視裡，報章上看到了籃球名將的技術，心裡可能會非常羨慕，然后也希望能夠和他們一樣。接著，我們的心裡就會勾畫著籃球名將的技術動作，甚至他們說過的話，也會在我們的腦海裡盤旋，或影響我們的態度。
多元弘法，走向人群
為何以籃球接引青少年呢？
“青少年，就是有種使不完勁的精力。當年，我們可以為了辦營隊、辦活動，除了課業，就是搞活動組織。在組織裡，也會有人事磨合，更需要相互鼓勵與提醒。
雖說少年不識愁滋味，只是十來歲，也曾面對與理事友人意見不合而搞冷戰。回首過去，當年的點滴，也不過是過眼雲煙。如今長大了，甚至開始步向中年，更察覺到人與人之間和諧互動的重要。
馬佛青辦佛青杯、辦籃球賽，為了接引對運動有興趣的一群，所以也不是所有青少年都會喜歡籃球，甚至愛好運動。除了營隊、領袖培訓等項目，我們也希望通過運動接引不同的青少年。”
馬佛青的第七個六年計劃發展主軸，即是希望佛教活動能與當地社區結合，讓佛法的弘揚，更貼近生活，希望活動能符合大眾的需要，並適合一家大小一起來學佛。
青少年一直是馬佛青重視的年齡層。組織領導與管理的學習，需從青少年開始；肯定自己與互助互愛的精神，也是處于青春期青少年需及早培育的價值觀。
“不管在未來，佛青杯的模式會延續多久，肯定的，每一代的馬佛青都需要站在時代的前端，以敏銳的嗅覺，去開創更多的弘揚佛法模式，接引不同層面的人士學佛。”
放下自我，群策群力 圓滿佛教六度
佛青杯三人籃球賽越州巡迴比賽，把籃球傳出去，讓佛法更圓融，讓人心更美麗。
馬佛青總會顧問吳青松，以佛教的六度精神來詮釋“籃球裡的佛法”。
“你愛好打籃球嗎？籃球是一項訓練自我成長、完成自我人格的運動。籃球選手，在球場上奔跑跳躍，看起來是你爭我奪，毫不客氣。但事實上，籃球的運動規則，最能長養球員的合作及無我、認錯及服從、風度及沉著、勇敢及拼搏、速度及專注、策略及靈巧等美德。這些美德其實就是圓滿佛教的六度：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧。怎麼說呢？
一、合作及無我：籃球是一種團隊運動，不重個人單打獨鬥，或個人逞強，必須放下自我，群策群力。所以個人不能貪功，必須懂得適時為隊友製造機會，因此平時培養團隊的默契也很重要。我們不能一直控球，需要在適當的時候，把球傳給隊友。這就是佛教說的佈施，當我們把原本屬于自己的東西佈施出去時，看似失去了一些東西，其實更表現出自己的富足，因為舍下而讓自己得到更多。
放小個人，放大團隊
籃球員只有把球佈施出去，才能有攻破對方防守，而進球取分的可能。因此 知道把自己放小，把團隊放大，自己只是團隊裡的一員，也因為有這樣的思維，團隊才能在球場上真正發揮力量，無堅不摧。
二、認錯及服從：籃球場上，服從教練是美德，服從裁判更為重要。所以，舉凡教練的一個手勢，裁判的一個哨音，都讓球員心驚膽顫。但球員仍要表態服從，不但要向對方道歉，甚至要向裁判認錯。球員在球場上，表現英雄氣概，在萬人圍觀之下，和對方交手，你來我往，如入無人之境，難免會有技術上的犯規。例如帶球走、兩次運球，甚至用腳勾人、用手肘拐人，或是違規擋人、違規攔截、違規超球等，都是球場大忌。一旦犯了上述錯誤，裁判明察秋毫，哨音一吹，只得乖乖認錯，主動向對方道歉，甚至鞠躬行禮。這和佛教的持戒道理是一樣的。持戒就是守法，世間一切事物都有一個法則，小事有小的方法，大事有大的方法，一定要循著法則，這樣才能夠做得很圓滿，才能夠做得很快速。所謂“國有國法 、家有家規”，國家有法律，才能匡正法紀，社會才能安定和樂；家庭也有家庭的規矩，這是一個家庭的倫常，不能夠顛倒。一顛倒，這家就亂了，家庭也會失去本有的和諧。“持戒”要到什麼時候才算圓滿？當我們的起心動念，絲毫沒有違法的念頭時，持戒就算圓滿了，到時外在的條規也就可有可無了。
成功，屬于有耐心的人
三、風度及沉著： 一個優秀的球員，不但球藝要高超，球品更重要。打球的時候，雖然要勇猛向前衝，但是更要注意對人的尊重。例如，不可以有小動作，不可以氣急敗壞，不可以顯出不耐煩或不服從的態度，如此都有失運動員的風度。所以，一個球場戰將，要能靜如處子，動如脫兔，尤其無論勝敗，都要表現大將之風，不這樣，就不能成為萬人風魔的籃球健將。
這和佛教裡談的忍辱是一樣，忍辱就是忍耐，無論做什麼事情都要有耐心，不能按不住性子。《金剛經》裡也有說：“一切法得成于忍”，如果沒有忍耐，就什麼事情都不能成就。在球場上，當自己隊伍的比分被對方拋離很多時，要有耐性，要能夠忍得住，才有機會反敗為勝。
由此可知，沒有耐心，無論有什麼好的條件，也一定是一事無成。成功永遠是屬于有耐心的人、有毅力的人，這也是成功非常重要的一個條件。
四、勇敢及拼搏：打籃球要積極勇敢地爭分奪秒，不能怯懦、猶豫，否則機會稍縱即逝。但是勇敢並非莽撞、鬥狠，打籃球最忌諱碰人、撞人、打人，這些都視為犯規行為。一場球賽，每位球員最多只有五次犯規的機會，如果一直犯錯，超出這個數字，這場比賽可能就無法上場了。
這和佛教的精進的道理是一樣的。在任何時候，都不應該懶惰，應該勇敢的抓著機會，用心的完成目標。在人類的歷史中，有許多的大科學家，在一生當中有許多對人類有大貢獻的發明，都是歷經了許多的失敗，鍥而不捨，耗盡心血，才成功。然而，精進也不是瞎做，而是該做時做，該停下時停下，如此才能細水長流，才能走得遠。
用“心眼”投籃！
五、速度及專註： 籃球場上，要爭取好成績，就得看誰的動作快，能盡量爭取到投籃的機會，才能得分。所以，每一位球員在運球、傳球時，必須要能心無旁騖，既要快、又要准，不容有絲毫差錯，以免讓對方有機可乘。為了達到動作迅速，球員必須要提高自己的專注力，並把跑步練得像長跑健將一樣，尤其在球場上來回馳騁，要能步履穩健，履險如夷，才能減少失誤。
這也符合佛教的禪定。禪定就是一心專注，如此才能真正做到不受外境的影響，如入無人之境，所謂八風吹不動就是這個道理。有了禪定的功夫，不管是順境和逆境，善緣或惡緣都能夠如如不動，笑看人生。
六、策略及靈巧：籃球比賽不能只拼體力，也要運用策略，配合籃球員的靈巧，如此才能如虎添翼。一個球隊的組織中，雖然名義上有中鋒、后衛等，但也不是一成不變，如何靈巧地互補，應用之妙，存乎一心。尤其投籃時，不光是靠技巧就能奏功，要靠彼此合作，互相護航。甚至投籃時，也不是光用肉眼看，而要用“心眼”投籃，只要功夫純熟，球一出手，應聲入網，就非難事了。這和佛教強調的智慧是一致的。
佛教把智慧譬喻為眼睛，有了眼睛，做起事情來就不會橫衝直撞，也不會墨守成規，並能夠在不同的環境裡，做適當的調整，做最好的選擇。一個有策略的智慧型團隊，就像黑暗裡有了明燈，再困難的事情都一定能夠攻克。”
2016年佛青杯三人籃球邀請賽
“一切唯心造”佛青杯三人籃球賽，全國共有10個州屬舉辦州際賽（除了彭亨、砂拉越、沙巴），比賽至8月杪。
欲知有關活動詳情，請聯絡馬佛青總會：03-78049154或瀏覽www.facebook.com/YBAMalaysia/
