生活空间‧炜轩教室──有比较起烦恼心

特约：炜轩大师

“天、地、人”学问在堪舆学其实占据了很重要的部分。每一个人的基础点和起步点都不一样，不能因为起步慢而认为自己不能有所成就，因为每一个人都是世界上的“唯一”而不是“第一”。

我们之所以会升起烦恼，那是因为内心有攀比的心态，攀比心态会让一个人出现两极化的后果，一是更积极、二是更颓废。但又有谁能告诉你，其实这些烦恼都是因为自己不了解人生规划而导致的呢？

因为我人生失去方向

在古印度就有一位王子出世后，一只手指著天一只手指着地说「天上地下，唯我独尊」。这句话在凡夫的解释就是：唯我独尊其实是代表每一个生命体，都具备唯一的特性，而不是第一的特性，要如何把个别的唯一互相生存在一起，这才是天地之间的学问。

假如你把生命的本质变成追求第一，而忽略了追求唯一，最后你会因为外在的执著，导致自己失去了内在的自由。因为你把「我」看得太重要。「我」又分了三个层面，有我和无我以及唯我。

1.有我是代表所有事情都是以我为中心点去判断别人，评论别人而没有从自己身上去寻找答案的人。所以会面临固执、掌握欲过强、情绪失控的毛病。

2.无我是代表无独一性，无时间性，无主宰性。无独一性无时间性的意思是代表，世界上的事情没有一件是你一个人能够完成的，因为所有事情都是互相磨合组合成才有成果的，假如有独一性就犹如独裁者一样，犹如秦始皇一样的心态寻求长生不老药，最后多此一举。

主宰性更是一种狭隘的思维，比如大老板习惯在公司指指点点，出来吃饭也用大老板的心态去给别人指指点点，回到家也用指指点点的方式去吩咐家人，因为在他思维他就可以主宰任何人，其实这是自我陶醉，而引起所有人不满的一种磁场学问却不自知。所以无我，是没有以上这些思维和行为的人，称之为无我。

3.唯我唯我独尊这句话告诉我们的意思是，在我们生命里应该多发挥自己的能力，多开发自己的本能而非他人，人生的终极目标是以做好自己为榜样去影响别人，所以称之为唯一，而不是要强求别人做好来影响你，更不能掉进追求别人的第一而迷失自己。

世界上所有伟大的人物如科学家、哲学家、医学家，都是为了要寻找自我突破，而研究如何把这个唯一发挥到极点。世界上估计只有运动员才是追求第一的人群，但运动最后的目的，也是要团结世界不同宗教不同人群，而非追求第一。

方法再多不能胜于方向

追求第一是不符合地球人类的生存原则，因为每一个人都有着不一样结构，假如非要把所有不一样的人放在一个框架里争取第一，最后只有一个人开心而导致其他人失望，一个人的开心导致所有人的不开心，这是一种不科学的心态管理学。

但相反假如我们可以把所有不同人的能力，发挥到极致并且放在一起，这种能量就称为“同乐”。

当然我们要去实行这些“同乐”会碰到很多问题甚至面临很多挑战，因为社会的游戏规则，早已形成一种竞赛、攀比、虚荣的景象。我们又如何能把自己的心态调整到不受外界影响，而驱使自己走向正路呢？

虽然方法很多，但我的研究经验结论是，方法再多也不能胜过于方向，因为方法是因人而异，方向却是每一个人一样的。因为我们每一个人都向着和平、安乐、健康、财富、美好的方向追求。

手掌看人心态

堪舆学问的天、地、人，天与地是属于固定的一种环境学问，唯有人才是可以灵活变更随时更改环境而生存的。要如何让自己在一个平稳状态中取胜，其实是每个人首先要思考的问题。

在古代有茶艺文化、香道文化、太极拳文化、枯山水文化、琴棋书画等文化，现代社会中这些文化虽然普遍被认为是一种商业活动，而实际这些文化目的，是要调整心态训练平稳的一种学问。

在手掌学问里，我们可以区分为以下几种人，研究一下一般人的心态是如何。

断掌：「我」比较明显，什么都以自己为中心点的，一千个断掌的人只有一个成功。其余人缘极差，因为断掌的性格比较难接受别人的意见，但好处是不容易给人欺骗。

宠爱线向上：属于比较知足常乐的心态，什么事都可以放宽恕的心态去思考，人缘极好的一种手掌，但缺点是不懂得争取。

长形手掌：懂得吸取四面八方的信息，然后进行分析。投资比较容易成功。

方形手掌：四方形就犹如泥土一样的老实，不懂得变更和更新思维，比较古板。好处是有家庭观念 。

圆形手掌：比较圆滑，没目标。做事比较不踏实，喜欢投机取巧，乐天知命。

掌纹多：代表思维不专一、多虑，经常考虑一些没必要的问题。有选择困难症。

掌纹清晰：头脑清晰平稳，心态较为平衡，目标感很强。但这种手掌又可分为两种：能力强贵人少，贵人多能力弱。

佛陀教育绝对论

爱因斯坦曾经赞叹过佛教创始人，释迦牟尼。他说：我研究的是相对论，佛陀研究的却是绝对论。世界上怎么会有绝对的理论呢？但佛陀教育里却看见了许多绝对的理论。

当然，这只是爱因斯坦对佛陀的一种理解和赞叹，目的是为了要表扬这位伟大的佛教创始人。但从这一位物理学家的赞叹，我却产生了浓厚的兴趣，到底佛陀说了什么绝对理论？能让这位举足轻重的理论物理学家也来夸赞一番。

六根清净：“眼耳鼻舌身意”就是佛陀研究出来的人类烦恼最基本扫描工具，原来所有人的烦恼都是透过六根而产生的。我们经常会说烦恼烦恼，遇到烦恼要想办法解决，想办法让自己的情绪恢复平静，但说到底这些都是属于治标不治本的方法，因为当你身处烦恼情绪低落时，只有你自己才能感受到那种痛苦和无奈。

但又有谁会去研究，到底这些烦恼痛苦的根源是如何生起的呢？假如没有正确的认识人类生命构造，我相信你是不可能长时间有耐力去抗衡这些烦恼。

佛陀介绍的六根就是绝对论，无论你拥有多伟大的发明，也不可能有佛陀这般见解，一针见血的说透了人生烦恼的由来。只要明白这些结构，你就有办法去对峙属于自己的烦恼根源。

所以有句话说，烦恼是自找的确实有道理。许多人都一直在埋怨别人给你制造了很多烦恼，而实际你并未看清烦恼的根源，源头是如何产生。现在我们来看看佛陀如何把这个烦恼结构图的根源变成一种连爱因斯坦都要夸赞的绝对学问。

人类烦恼扫描器

人类的烦恼首先是透过扫描器（眼耳鼻舌身）去接触外界，比如；眼睛看到的物体（色）、耳朵听见的声音（声）、鼻子嗅到的味道（香）、舌头品尝到的感觉（味）、身体接触到的感触（触）。

这些扫描器接触到外界后，就会把信息传送到潜意识后而产生意念（想法），所以从这里就可以看见，为什么人类会所有不一样，因为你看见的东西产生意念和我不一样，你听见的声音产生意念和我产生的意念更是不一样，如此类推。

就像男人看见美丽的女孩，眼睛总是忍不住希望看多几眼，但女性就未必拥有这些思维想法。女性喜欢听见别人夸赞（声）产生喜悦，但男人未必拥有这些思维想法。每一个人透过扫描器眼耳鼻舌而产生的（意）有所不同，所以思维想法也有所不同，但这些想法最终只有内心深处知道。

当产生了各种不一样的意念，下一步就会有所行动（末那）。比如男人看见漂亮的女孩会想着如何追求，女人看见漂亮的衣服会想办法如何购买。这些都是因为前面的扫描器接触到外界，产生了意念驱使了行动（末那）这个环节。

行动成功或失败，最后这些经验全部都会放在头脑记忆体（含藏）。但无论成功失败，这个过程就已经让人产生很多烦恼的细节而你有所不知。

清理六根避免麻烦

人因为随着年龄增长，从一岁开始扫描器接触外界而产生的意念，驱使你用什么行动去争取，最后这些经历全部都会装到你的头脑潜意识记忆，这就犹如电脑的硬碟（harddisk）一样。

所以，有时候我们会有一个很奇妙的现象，那就是心理想去做的事情，但头脑总是出现唱反调思维。经常会出现矛盾的思维，这是因为你的（意念）和（含藏）在打架。因为意念是透过现在接触后而产生，含藏是透过过去的记忆而产生，说的通俗一点就是你的过去和现在在打架。

人类的烦恼其实就是这样构成的，要问如何解决烦恼，我想还不如先清理一下你的六根，让你的扫描器不染尘埃，这样你的意念就不会产生那么多无谓的行动，做出一些无谓的事情，导致你要承受烦恼的后果。假如你一直在制造烦恼，然后又要面对烦恼，我想你应该会和自己打一场不可能完成的战争直到老死。

改变自己才能改运

堪舆学问的手掌、脸相、八字其实只是一种推理学问，不能把他当作是神话工具使用。这些学问所给你带来的启发，是希望透过你原有不好的性格缺陷后而修改，推理准确其实就代表你一成不变，推理不准确其实就代表你已经慢慢从原有性格转向好的性格改变命运。

所以有人夸赞我批算命运或者推算国运很准确，其实这是我个人的荣耀，但相反的想想这是一种负能量。因为我批算的准就代表你还一成不变，而实际根本没有改变过你的命运，这只能是一种江湖术士功能。

堪舆学问的目的，是要帮助人改变现有格局，而不是一直提倡堪舆学的厉害。因为堪舆学的厉害早就在几千年流传了，不需要我们去宣传他有多厉害。更不希望有人夸赞算命师傅厉害，因为最厉害的师傅是你自己。你才是那一位可以帮助你改变命运的师傅，而我们这些算命师只是一种维修站，给你检查状况。所以，别一直依赖维修站来帮你修改，要不然你这辆老爷车最终会被维修站收留，最后出不了厂就麻烦。

希望你能看得明白我写的堪舆学哲理，并且可以给你带来点启发。改运需改心，假如心不改只依赖扫描器（六根）去寻找你认为对的方法，最后你会被这些染上一堆灰尘的扫描器出卖你，让你把这些尘埃的思维带到行动（末那），最后记忆在含藏当中。

电脑的硬碟（harddisk）不清理，迟早一天会中毒，假如你的头脑一直装一些不好的记忆，我相信结果还是会和电脑的硬碟一样。

每个人是唯一并非第一

所以命运是掌握在自己手里，不应该是上天。上天给你的是生命机会而不是命运，命运要从自己的性格着手才有望脱胎换骨。但这些都是属于各自内在本能，我们又应该如何去得到好的方向指引呢？因为文稿前面已经提到，每一个人都是唯一而不是第一，既然我们都是不同的唯一，那又有什么方法可以统一的修改呢？