特約：煒軒大師
“天、地、人”學問在堪輿學其實佔據了很重要的部分。每一個人的基礎點和起步點都不一樣，不能因為起步慢而認為自己不能有所成就，因為每一個人都是世界上的“唯一”而不是“第一”。
我們之所以會升起煩惱，那是因為內心有攀比的心態，攀比心態會讓一個人出現兩極化的後果，一是更積極、二是更頹廢。但又有誰能告訴你，其實這些煩惱都是因為自己不瞭解人生規劃而導致的呢？
因為我人生失去方向
在古印度就有一位王子出世後，一隻手指著天一隻手指著地說「天上地下，唯我獨尊」。這句話在凡夫的解釋就是：唯我獨尊其實是代表每一個生命體，都具備唯一的特性，而不是第一的特性，要如何把個別的唯一互相生存在一起，這才是天地之間的學問。
假如你把生命的本質變成追求第一，而忽略了追求唯一，最後你會因為外在的執著，導致自己失去了內在的自由。因為你把「我」看得太重要。「我」又分了三個層面，有我和無我以及唯我。
1.有我是代表所有事情都是以我為中心點去判斷別人，評論別人而沒有從自己身上去尋找答案的人。所以會面臨固執、掌握欲過強、情緒失控的毛病。
2.無我是代表無獨一性，無時間性，無主宰性。無獨一性無時間性的意思是代表，世界上的事情沒有一件是你一個人能夠完成的，因為所有事情都是互相磨合組合成才有成果的，假如有獨一性就猶如獨裁者一樣，猶如秦始皇一樣的心態尋求長生不老藥，最後多此一舉。
主宰性更是一種狹隘的思維，比如大老闆習慣在公司指指點點，出來吃飯也用大老闆的心態去給別人指指點點，回到家也用指指點點的方式去吩咐家人，因為在他思維他就可以主宰任何人，其實這是自我陶醉，而引起所有人不滿的一種磁場學問卻不自知。所以無我，是沒有以上這些思維和行為的人，稱之為無我。
3.唯我唯我獨尊這句話告訴我們的意思是，在我們生命裡應該多發揮自己的能力，多開發自己的本能而非他人，人生的終極目標是以做好自己為榜樣去影響別人，所以稱之為唯一，而不是要強求別人做好來影響你，更不能掉進追求別人的第一而迷失自己。
世界上所有偉大的人物如科學家、哲學家、醫學家，都是為了要尋找自我突破，而研究如何把這個唯一發揮到極點。世界上估計只有運動員才是追求第一的人群，但運動最後的目的，也是要團結世界不同宗教不同人群，而非追求第一。
方法再多不能勝於方向
追求第一是不符合地球人類的生存原則，因為每一個人都有著不一樣結構，假如非要把所有不一樣的人放在一個框架裡爭取第一，最後只有一個人開心而導致其他人失望，一個人的開心導致所有人的不開心，這是一種不科學的心態管理學。
但相反假如我們可以把所有不同人的能力，發揮到極致並且放在一起，這種能量就稱為“同樂”。
當然我們要去實行這些“同樂”會碰到很多問題甚至面臨很多挑戰，因為社會的游戲規則，早已形成一種競賽、攀比、虛榮的景象。我們又如何能把自己的心態調整到不受外界影響，而驅使自己走向正路呢？
雖然方法很多，但我的研究經驗結論是，方法再多也不能勝過於方向，因為方法是因人而異，方向卻是每一個人一樣的。因為我們每一個人都向著和平、安樂、健康、財富、美好的方向追求。
手掌看人心態
堪輿學問的天、地、人，天與地是屬於固定的一種環境學問，唯有人才是可以靈活變更隨時更改環境而生存的。要如何讓自己在一個平穩狀態中取勝，其實是每個人首先要思考的問題。
在古代有茶藝文化、香道文化、太極拳文化、枯山水文化、琴棋書畫等文化，現代社會中這些文化雖然普遍被認為是一種商業活動，而實際這些文化目的，是要調整心態訓練平穩的一種學問。
在手掌學問裡，我們可以區分為以下幾種人，研究一下一般人的心態是如何。
斷掌：「我」比較明顯，什麼都以自己為中心點的，一千個斷掌的人只有一個成功。其餘人緣極差，因為斷掌的性格比較難接受別人的意見，但好處是不容易給人欺騙。
寵愛線向上：屬於比較知足常樂的心態，什麼事都可以放寬恕的心態去思考，人緣極好的一種手掌，但缺點是不懂得爭取。
長形手掌：懂得吸取四面八方的信息，然後進行分析。投資比較容易成功。
方形手掌：四方形就猶如泥土一樣的老實，不懂得變更和更新思維，比較古板。好處是有家庭觀念 。
圓形手掌：比較圓滑，沒目標。做事比較不踏實，喜歡投機取巧，樂天知命。
掌紋多：代表思維不專一、多慮，經常考慮一些沒必要的問題。有選擇困難症。
掌紋清晰：頭腦清晰平穩，心態較為平衡，目標感很強。但這種手掌又可分為兩種：能力強貴人少，貴人多能力弱。
佛陀教育絕對論
愛因斯坦曾經讚歎過佛教創始人，釋迦牟尼。他說：我研究的是相對論，佛陀研究的卻是絕對論。世界上怎麼會有絕對的理論呢？但佛陀教育裡卻看見了許多絕對的理論。
當然，這只是愛因斯坦對佛陀的一種理解和讚歎，目的是為了要表揚這位偉大的佛教創始人。但從這一位物理學家的讚歎，我卻產生了濃厚的興趣，到底佛陀說了什麼絕對理論？能讓這位舉足輕重的理論物理學家也來誇讚一番。
六根清淨：“眼耳鼻舌身意”就是佛陀研究出來的人類煩惱最基本掃描工具，原來所有人的煩惱都是透過六根而產生的。我們經常會說煩惱煩惱，遇到煩惱要想辦法解決，想辦法讓自己的情緒恢復平靜，但說到底這些都是屬於治標不治本的方法，因為當你身處煩惱情緒低落時，只有你自己才能感受到那種痛苦和無奈。
但又有誰會去研究，到底這些煩惱痛苦的根源是如何生起的呢？假如沒有正確的認識人類生命構造，我相信你是不可能長時間有耐力去抗衡這些煩惱。
佛陀介紹的六根就是絕對論，無論你擁有多偉大的發明，也不可能有佛陀這般見解，一針見血的說透了人生煩惱的由來。只要明白這些結構，你就有辦法去對峙屬於自己的煩惱根源。
所以有句話說，煩惱是自找的確實有道理。許多人都一直在埋怨別人給你製造了很多煩惱，而實際你並未看清煩惱的根源，源頭是如何產生。現在我們來看看佛陀如何把這個煩惱結構圖的根源變成一種連愛因斯坦都要誇讚的絕對學問。
人類煩惱掃描器
人類的煩惱首先是透過掃描器（眼耳鼻舌身）去接觸外界，比如；眼睛看到的物體（色）、耳朵聽見的聲音（聲）、鼻子嗅到的味道（香）、舌頭品嚐到的感覺（味）、身體接觸到的感觸（觸）。
這些掃描器接觸到外界後，就會把信息傳送到潛意識後而產生意念（想法），所以從這裡就可以看見，為什麼人類會所有不一樣，因為你看見的東西產生意念和我不一樣，你聽見的聲音產生意念和我產生的意念更是不一樣，如此類推。
就像男人看見美麗的女孩，眼睛總是忍不住希望看多幾眼，但女性就未必擁有這些思維想法。女性喜歡聽見別人誇讚（聲）產生喜悅，但男人未必擁有這些思維想法。每一個人透過掃描器眼耳鼻舌而產生的（意）有所不同，所以思維想法也有所不同，但這些想法最終只有內心深處知道。
當產生了各種不一樣的意念，下一步就會有所行動（末那）。比如男人看見漂亮的女孩會想著如何追求，女人看見漂亮的衣服會想辦法如何購買。這些都是因為前面的掃描器接觸到外界，產生了意念驅使了行動（末那）這個環節。
行動成功或失敗，最後這些經驗全部都會放在頭腦記憶體（含藏）。但無論成功失敗，這個過程就已經讓人產生很多煩惱的細節而你有所不知。
清理六根避免麻煩
人因為隨著年齡增長，從一歲開始掃描器接觸外界而產生的意念，驅使你用什麼行動去爭取，最後這些經歷全部都會裝到你的頭腦潛意識記憶，這就猶如電腦的硬碟（harddisk）一樣。
所以，有時候我們會有一個很奇妙的現象，那就是心理想去做的事情，但頭腦總是出現唱反調思維。經常會出現矛盾的思維，這是因為你的（意念）和（含藏）在打架。因為意念是透過現在接觸後而產生，含藏是透過過去的記憶而產生，說的通俗一點就是你的過去和現在在打架。
人類的煩惱其實就是這樣構成的，要問如何解決煩惱，我想還不如先清理一下你的六根，讓你的掃描器不染塵埃，這樣你的意念就不會產生那麼多無謂的行動，做出一些無謂的事情，導致你要承受煩惱的後果。假如你一直在製造煩惱，然後又要面對煩惱，我想你應該會和自己打一場不可能完成的戰爭直到老死。
改變自己才能改運
堪輿學問的手掌、臉相、八字其實只是一種推理學問，不能把他當作是神話工具使用。這些學問所給你帶來的啟發，是希望透過你原有不好的性格缺陷後而修改，推理準確其實就代表你一成不變，推理不準確其實就代表你已經慢慢從原有性格轉向好的性格改變命運。
所以有人誇讚我批算命運或者推算國運很準確，其實這是我個人的榮耀，但相反的想想這是一種負能量。因為我批算的准就代表你還一成不變，而實際根本沒有改變過你的命運，這只能是一種江湖術士功能。
堪輿學問的目的，是要幫助人改變現有格局，而不是一直提倡堪輿學的厲害。因為堪輿學的厲害早就在幾千年流傳了，不需要我們去宣傳他有多厲害。更不希望有人誇讚算命師傅厲害，因為最厲害的師傅是你自己。你才是那一位可以幫助你改變命運的師傅，而我們這些算命師只是一種維修站，給你檢查狀況。所以，別一直依賴維修站來幫你修改，要不然你這輛老爺車最終會被維修站收留，最後出不了廠就麻煩。
希望你能看得明白我寫的堪輿學哲理，並且可以給你帶來點啟發。改運需改心，假如心不改只依賴掃描器（六根）去尋找你認為對的方法，最後你會被這些染上一堆灰塵的掃描器出賣你，讓你把這些塵埃的思維帶到行動（末那），最後記憶在含藏當中。
電腦的硬碟（harddisk）不清理，遲早一天會中毒，假如你的頭腦一直裝一些不好的記憶，我相信結果還是會和電腦的硬碟一樣。
每個人是唯一並非第一
所以命運是掌握在自己手裡，不應該是上天。上天給你的是生命機會而不是命運，命運要從自己的性格著手才有望脫胎換骨。但這些都是屬於各自內在本能，我們又應該如何去得到好的方向指引呢？因為文稿前面已經提到，每一個人都是唯一而不是第一，既然我們都是不同的唯一，那又有什麼方法可以統一的修改呢？
