发展洪流下被遗忘 原住民 要同享非同化（下篇）
报导：涂素燕
摄影：李志强、受访者提供
我们总说大马是多元种族、多元文化国家，引以为傲。
不过，说到我国的多元种族，我们往往只关注马来人、华人、印度人，而忽略了东马和半岛的原住民。
此外，长期在这片土地生活的还有泰国人、印尼人、菲律宾人、难民、移工，他们都为我们所漠视。
我们高度关注这个国家的城市发展，却遗忘了乡区人民所面对的困境。
爱国家，就要认识国家，认识在这片土地上生活的其他人，了解他们。
原住民是最早在这片土地生活的族群。
一直以来，我们谈论种族课题时，往往都会“漏掉”原住民。
尤其在西马，就算为了种族资源、政治权力分配问题吵得面红耳亦，也是三大种族之间的事，我们甚少记起原住民。
不只华人社会，连印度人、马来人社会均普遍认为，所有原住民都是“土著”，以为他们享有跟马来人一样的权益。
摩哥斯(Mogesh Sababathy)跟随国民团结青年团体(National Unity Youth Fellowship，简称NUYF)第一次走进原住民村落，却带给他极大思想冲击。
没有土地权
“我们以为政府给原住民很多福利，但是当我们跟原住民交流后发现，事实并非如此。”
他说，我国原住民面对很多问题，其中一个课题是土地问题，他们居住的土地并不属于他们。
阿兹祖（Muhammad Azizul bin Masthor）说，这些原住民从1957年之前就住在这片土地，但是他们并没有土地权，发展商一来到，他们就会失去居住的环境。
很多原住民青年被逼到城市打工，他们想要赚钱买地给家人，“但这很难，发展商控制了一切。”
不同地区的原住民面对不同的问题。
摩哥斯说：“原住民被标签为‘sakai’（山番），我们觉得他们不接受社会的发展，然而许多原住民告诉我们，他们并不反对发展。”
但是社会的发展必须顾及他们的需求，而不是把城市人的价值观，加强在他们身上。
以伊班人来说，他们有自己的文化，过去他们有自己的房子，按照自己的生活方式过日子。
但是，当我们协助他们的社区发展，尝试把他们纳入主流社会时，并没有考虑到，他们真正需要的是什么，只是一厢情愿的想要同化他们。
住长屋好过住砖屋
伊班人传统长屋是由一间间相邻间隔的房间组成，每个家庭一个房间，开放的长廊是共同使用的大厅。
长屋的居民日常共同分摊劳力工作、共享资源，像一个大家庭一般互助生活。
但是阿兹祖和摩哥斯去到政府为伊班人建的长屋村落，看到的长屋已是砖屋，看起来像城市的排屋。
这些长屋有电源、有收费电视、有冷气机，在我们的眼中看来，政府建这么好的房子给他们，还给他们这么好的设备，可说对他们照顾有加。
但是阿兹祖表示，这些原住民并不习惯住这种砖屋，过去他们住在木屋，就算没有冷气也很凉快，现在住在砖屋，总觉得很热。
只想维持原有生活
他们是山林的民族，多数人以前会在住家附近种植一些农作物，自给自足。
可是现在居住的地方无法耕种，许多上了年纪，无法出外打工的人，只能无所事事坐在家里。
“他们并不想要冷气、电视、Astro，他们只想维持自己的生活方式和文化。”
政府告诉他们这是暂时的房子，他们将来会搬到传统长屋，但阿兹祖认为，这些房子看来不像临时住所。
他表示，最讽刺的是，这些长屋有收费电视台，却没有水源供应。
家家户户屋前都摆着一个大水桶蓄水，提供他们日常所需用水。
“当地水供掌控在一些有权势的人手上，如果不迎合这些人，就无法获得水供。”
相信砂首长可保障生活
今年5月砂拉越州选，国阵大胜，许多不满选举成绩的西马网民拿砂选民出气，通过社交网络媒体谩骂和羞辱砂拉越人。
他们骂砂拉越人是“容易被钱收买的穷人”、“深山野人”。
摩哥斯和阿兹祖在砂拉越选举期间去到当地，深切感受到砂拉越的政治生态跟西马南辕北辙。
摩哥斯表示，在野党无法进入当地乡区选区，一些居民跟执政党关系良好，在野党候选人到他们的选区拜访，他们会设法驱逐他们。
阿兹祖说：“我们不能比较西马和东马，对他们来说，他们相信阿德南，因为他们认为他可以保障他们的生活。”
他说，我们可能觉得沙巴人或砂拉越人不喜欢西马人，但是我们必须了解，为何他们排斥我们？
“而且当我们去到他们的地方，他们并没有驱赶我们，当地人都很和谐的在生活。”
他说，我们可以看到马来人大叔在咖啡店，就算旁边有个叉烧档口，他依然坐在那里用餐。
他觉得当地并不像西马，宗教信仰已经被政治化，国阵越来越伊斯兰化。
乡区学生竟不懂ABC
胡淑欣于2013年至2015年期间，曾经参与“为马来西亚而教”（Teach For Malaysia）（备注1）计划，在霹雳州一个乡区地区执教两年。
她发现当地的孩子，都面对学习问题和行为问题，尤其是霸凌和参与私会党的问题很严重。
数据显示，我国人民识字率高达90多巴仙。
最令她惊讶的是，当她在这所乡区学校教书时，却发现许多学生13岁了，连ABC都不会，数学也不行，让她非常惊讶。
她说，如果不是实际去到乡区学校，接触这些学生，她永远不会知道，我国人民识字率，并没有数据显示那么高。
“不管来自哪个源流学校，一个13岁的学生，应该都已经懂得ABC这26个英文字母；应该知道‘saya’是我、‘mereka’是他们。”
他们会唱《A-B-C歌》，但是他们其实无法辨认这些字母，如果指著其中一个字母要他们念出，就束手无策。
“可能因为这样，他们的父母、老师没有注意到他们的问题。”
她怀疑这些学生在小学时可能面对学习问题，或者有特殊语言障碍、读写障碍。
◆备注1：“为马来西亚而教”（Teach For Malaysia）
是一个非政府组织，招募具使命感的青年投入两年全职教学专案计画，到低收入及偏乡地区学校任教。
想帮助学习落后学生
胡淑欣想要帮助这些学习落后的学生，但实际情况也不允许她为了几位学生，拖延整个班级的教学进展。
“其中一位学生，他不会‘saya’这个字眼，我让他从课文圈出这个字，学习拼写，他怎么学都不会，过后他辍学了。”
她说，学生13岁就辍学，他能做些什么？将来他要如何生活？这是严重的社会问题。
“这让我很难过。人家以为我国人民可以说马来语、英语、华语，可是有些学生却不识字，尤其是乡区地方。”
她在这所学校教书时，学校没淡米尔文老师，而委派她暂时充当三个月淡米尔文老师。
“我根本不会淡米尔文，怎么教学生？结果上课的时候，变成我教学生英文，他们教我淡米尔文。”
学习尊重制止校园霸凌
在胡淑欣任教的学校，校方为了避免破坏学校名声，对于学生霸凌问题，抱持多一事不如少一的态度，漠不关心。
胡淑欣指学校里各族的孩子互相霸凌，倒不是出于种族因素，而是因为不懂得尊重彼此差异。
“好像有男生因为喜欢做菜，结果被霸凌。还有一些男生因为比较女性化被欺负。”
这些学生不管霸凌者还是受害者，已经习惯这种相处方式，认为霸凌行为只是朋友之间的打闹。
许多印裔学生加入私会党，学会赌博喝酒，做一些古古怪怪的事情，比如在课室穿耳洞，搞到流血。
这些学生都是来自破碎家庭，“他们无法从家庭获得爱和关注，觉得参与私会党可以获得安全感。”
在她眼中，这些学生都是乖巧无辜的孩子，平时跟她很亲近，愿意告诉她许多私事，甚至是他们在私会党发生的一些事。
“但是我无法阻止他们进私会党，因为他们认为他们可以从私会党找到爱。”
角色对换体验被霸凌
在美国或其他国家，经常有孩子因为校园霸凌而自杀。
所以当学校发生霸凌事，胡淑欣相当担心学生会发生一些不幸的事。
为了协助这些孩子，她参照西方一些学校的做法，设计各种适合本地学生的“霸凌体验活动”和小游戏，让学生可以从中看见彼此差异，学习尊重多元。
其中一个活动是“角色对换”活动，她让学生在背部贴上“华人”、“马来人”、“印度人”、“肥胖”、“瘦”等角色标签。
学生须扮演他们抽到的角色，其他同学则扮演日常的角色。
举个例子，一位马来同学抽到印度人的角色，其他同学就以平常对待印度同学的方式对待他。
“大家都说他很臭，掩著鼻子。我问这位学生有何感受，他认为这不公平，为什么大家说我很臭？说我身上有味道？”
还有一些学生抽到胖子的角色，大家都讥笑他的身材。
通过这种互换角色的游戏，学生可以站在受害者的立场，体验到受霸凌的感受。
活动结束后，学生们体验到他人的感受，都觉得自己其实不应该这样对待他人，大家都有一个美好的经验。
