發展洪流下被遺忘 原住民 要同享非同化（下篇）
報導：塗素燕
攝影：李志強、受訪者提供
我們總說大馬是多元種族、多元文化國家，引以為傲。
不過，說到我國的多元種族，我們往往只關注馬來人、華人、印度人，而忽略了東馬和半島的原住民。
此外，長期在這片土地生活的還有泰國人、印尼人、菲律賓人、難民、移工，他們都為我們所漠視。
我們高度關注這個國家的城市發展，卻遺忘了鄉區人民所面對的困境。
愛國家，就要認識國家，認識在這片土地上生活的其他人，了解他們。
原住民是最早在這片土地生活的族群。
一直以來，我們談論種族課題時，往往都會“漏掉”原住民。
尤其在西馬，就算為了種族資源、政治權力分配問題吵得面紅耳亦，也是三大種族之間的事，我們甚少記起原住民。
不只華人社會，連印度人、馬來人社會均普遍認為，所有原住民都是“土著”，以為他們享有跟馬來人一樣的權益。
摩哥斯(Mogesh Sababathy)跟隨國民團結青年團體(National Unity Youth Fellowship，簡稱NUYF)第一次走進原住民村落，卻帶給他極大思想衝擊。
沒有土地權
“我們以為政府給原住民很多福利，但是當我們跟原住民交流後發現，事實並非如此。”
他說，我國原住民面對很多問題，其中一個課題是土地問題，他們居住的土地並不屬於他們。
阿茲祖（Muhammad Azizul bin Masthor）說，這些原住民從1957年之前就住在這片土地，但是他們並沒有土地權，發展商一來到，他們就會失去居住的環境。
很多原住民青年被逼到城市打工，他們想要賺錢買地給家人，“但這很難，發展商控制了一切。”
不同地區的原住民面對不同的問題。
摩哥斯說：“原住民被標籤為‘sakai’（山番），我們覺得他們不接受社會的發展，然而許多原住民告訴我們，他們並不反對發展。”
但是社會的發展必須顧及他們的需求，而不是把城市人的價值觀，加強在他們身上。
以伊班人來說，他們有自己的文化，過去他們有自己的房子，按照自己的生活方式過日子。
但是，當我們協助他們的社區發展，嘗試把他們納入主流社會時，並沒有考慮到，他們真正需要的是什麼，只是一廂情願的想要同化他們。
住長屋好過住磚屋
伊班人傳統長屋是由一間間相鄰間隔的房間組成，每個家庭一個房間，開放的長廊是共同使用的大廳。
長屋的居民日常共同分攤勞力工作、共享資源，像一個大家庭一般互助生活。
但是阿茲祖和摩哥斯去到政府為伊班人建的長屋村落，看到的長屋已是磚屋，看起來像城市的排屋。
這些長屋有電源、有收費電視、有冷氣機，在我們的眼中看來，政府建這么好的房子給他們，還給他們這么好的設備，可說對他們照顧有加。
但是阿茲祖表示，這些原住民並不習慣住這種磚屋，過去他們住在木屋，就算沒有冷氣也很涼快，現在住在磚屋，總覺得很熱。
只想維持原有生活
他們是山林的民族，多數人以前會在住家附近種植一些農作物，自給自足。
可是現在居住的地方無法耕種，許多上了年紀，無法出外打工的人，只能無所事事坐在家裡。
“他們並不想要冷氣、電視、Astro，他們只想維持自己的生活方式和文化。”
政府告訴他們這是暫時的房子，他們將來會搬到傳統長屋，但阿茲祖認為，這些房子看來不像臨時住所。
他表示，最諷刺的是，這些長屋有收費電視台，卻沒有水源供應。
家家戶戶屋前都擺著一個大水桶蓄水，提供他們日常所需用水。
“當地水供掌控在一些有權勢的人手上，如果不迎合這些人，就無法獲得水供。”
相信砂首長可保障生活
今年5月砂拉越州選，國陣大勝，許多不滿選舉成績的西馬網民拿砂選民出氣，通過社交網絡媒體謾罵和羞辱砂拉越人。
他們罵砂拉越人是“容易被錢收買的窮人”、“深山野人”。
摩哥斯和阿茲祖在砂拉越選舉期間去到當地，深切感受到砂拉越的政治生態跟西馬南轅北轍。
摩哥斯表示，在野黨無法進入當地鄉區選區，一些居民跟執政黨關系良好，在野黨候選人到他們的選區拜訪，他們會設法驅逐他們。
阿茲祖說：“我們不能比較西馬和東馬，對他們來說，他們相信阿德南，因為他們認為他可以保障他們的生活。”
他說，我們可能覺得沙巴人或砂拉越人不喜歡西馬人，但是我們必須了解，為何他們排斥我們？
“而且當我們去到他們的地方，他們並沒有驅趕我們，當地人都很和諧的在生活。”
他說，我們可以看到馬來人大叔在咖啡店，就算旁邊有個叉燒檔口，他依然坐在那裡用餐。
他覺得當地並不像西馬，宗教信仰已經被政治化，國陣越來越伊斯蘭化。
鄉區學生竟不懂ABC
胡淑欣於2013年至2015年期間，曾經參與“為馬來西亞而教”（Teach For Malaysia）（備注1）計劃，在霹靂州一個鄉區地區執教兩年。
她發現當地的孩子，都面對學習問題和行為問題，尤其是霸凌和參與私會黨的問題很嚴重。
數據顯示，我國人民識字率高達90多巴仙。
最令她驚訝的是，當她在這所鄉區學校教書時，卻發現許多學生13歲了，連ABC都不會，數學也不行，讓她非常驚訝。
她說，如果不是實際去到鄉區學校，接觸這些學生，她永遠不會知道，我國人民識字率，並沒有數據顯示那麼高。
“不管來自哪個源流學校，一個13歲的學生，應該都已經懂得ABC這26個英文字母；應該知道‘saya’是我、‘mereka’是他們。”
他們會唱《A-B-C歌》，但是他們其實無法辨認這些字母，如果指著其中一個字母要他們念出，就束手無策。
“可能因為這樣，他們的父母、老師沒有注意到他們的問題。”
她懷疑這些學生在小學時可能面對學習問題，或者有特殊語言障礙、讀寫障礙。
◆備注1：“為馬來西亞而教”（Teach For Malaysia）
是一個非政府組織，招募具使命感的青年投入兩年全職教學專案計畫，到低收入及偏鄉地區學校任教。
想幫助學習落後學生
胡淑欣想要幫助這些學習落後的學生，但實際情況也不允許她為了幾位學生，拖延整個班級的教學進展。
“其中一位學生，他不會‘saya’這個字眼，我讓他從課文圈出這個字，學習拼寫，他怎麼學都不會，過後他輟學了。”
她說，學生13歲就輟學，他能做些什麼？將來他要如何生活？這是嚴重的社會問題。
“這讓我很難過。人家以為我國人民可以說馬來語、英語、華語，可是有些學生卻不識字，尤其是鄉區地方。”
她在這所學校教書時，學校沒淡米爾文老師，而委派她暫時充當三個月淡米爾文老師。
“我根本不會淡米爾文，怎麼教學生？結果上課的時候，變成我教學生英文，他們教我淡米爾文。”
學習尊重製止校園霸凌
在胡淑欣任教的學校，校方為了避免破壞學校名聲，對於學生霸凌問題，抱持多一事不如少一的態度，漠不關心。
胡淑欣指學校里各族的孩子互相霸凌，倒不是出於種族因素，而是因為不懂得尊重彼此差異。
“好像有男生因為喜歡做菜，結果被霸凌。還有一些男生因為比較女性化被欺負。”
這些學生不管霸凌者還是受害者，已經習慣這種相處方式，認為霸凌行為只是朋友之間的打鬧。
許多印裔學生加入私會黨，學會賭博喝酒，做一些古古怪怪的事情，比如在課室穿耳洞，搞到流血。
這些學生都是來自破碎家庭，“他們無法從家庭獲得愛和關注，覺得參與私會黨可以獲得安全感。”
在她眼中，這些學生都是乖巧無辜的孩子，平時跟她很親近，願意告訴她許多私事，甚至是他們在私會黨發生的一些事。
“但是我無法阻止他們進私會黨，因為他們認為他們可以從私會黨找到愛。”
角色對換體驗被霸凌
在美國或其他國家，經常有孩子因為校園霸凌而自殺。
所以當學校發生霸凌事，胡淑欣相當擔心學生會發生一些不幸的事。
為了協助這些孩子，她參照西方一些學校的做法，設計各種適合本地學生的“霸凌體驗活動”和小遊戲，讓學生可以從中看見彼此差異，學習尊重多元。
其中一個活動是“角色對換”活動，她讓學生在背部貼上“華人”、“馬來人”、“印度人”、“肥胖”、“瘦”等角色標籤。
學生須扮演他們抽到的角色，其他同學則扮演日常的角色。
舉個例子，一位馬來同學抽到印度人的角色，其他同學就以平常對待印度同學的方式對待他。
“大家都說他很臭，掩著鼻子。我問這位學生有何感受，他認為這不公平，為什麼大家說我很臭？說我身上有味道？”
還有一些學生抽到胖子的角色，大家都譏笑他的身材。
通過這種互換角色的遊戲，學生可以站在受害者的立場，體驗到受霸凌的感受。
活動結束後，學生們體驗到他人的感受，都覺得自己其實不應該這樣對待他人，大家都有一個美好的經驗。
