话说九皇爷诞（第2篇） 「反清复明」关系最密切 传说信仰结合为一
报导：潘有文
图：受访者提供∕本报资料中心
在中国的九皇爷信仰源自道教，仪式也多以道教仪式为主；大马的九皇爷信仰则结合了不同的民间传说，这些传说中或又以带有“反清复明”组织的关系最为密切。
在大马不少奉祀九皇香火的宫庙内的柱子，有着这样不算工整的的对联：“日昍晶龙里现，月朋朤定乾坤”，一些则以“龙里羡”或“龙弄羡”代替上联中的“龙里现”。
马来西亚道教学院既道理书院董事会主席兼院长王琛发博士指出，“龙里”实是一个地方名，在贵州境内，这是当年天地会和青莲教合流起义的地方。
“龙里是整个起义队伍领导人何了苦（又名何十一）住的地方，
敬天地会信八卦教
传说此领导人与斗母合一，是斗母（北斗九星，九皇之母）的化身。”
王琛发表示，当时天地会和青莲教结合，所以起义人马中有不少青莲教信众，今日许多斋堂多数有着青莲教（后转为先天道）的遗迹，不少斋堂有着斗母和九皇的神位。
“龙里县的龙里是指何了苦的所在之处，当时他自称己成功修行至与斗母合一，指反清复明死了也能成仙，并以此号召整个结盟起义。”
这个起义共有30多万人，分为108个区，最终在四川、湖北、江西、贵州等地也有十多万人起义军继续斗争。
“原本是108支部队起义，后来演变成108个和尚的说法，相信这是当时不能口传真实故事，就只能人隐喻代替，最终变成天地会或洪门的经典书籍《西鲁叙事》里提到的108个和尚。”
当时，多个起义组织包括天地会和青莲教，皆在同一个起义队伍内，后来分化成各个小部队，直至遭当政者击溃为止。
“残留的起义人士来到南洋，以天地会为活动名堂，但信仰的是青莲教（或八卦教）信仰，因此当时起义人士时会说敬的是天地会，信的是八卦教。”
王博士表示，当年青莲教和天地会合流，青莲教成为信仰的组织，天地会作为武装队伍，两组人员合流一起起义，形成入会需拜天地父母，同时信仰八卦教的传统。
他指出，“日昍晶龙里现，月朋朤定乾坤”对联中，日月出现总数超过十个，除了隐喻要在龙里这个地方重现明朝，也喻示在黑暗海上荡浪的起义者们，准备再定乾坤！
就此而言，大马的九皇仰渗入了天地会和青莲教的因素，可以从九皇信印中的各种仪式，以及建筑屋内的文字中，拼凑出一些脉络。
白衣素食非孤立现象
王琛发指出，荷兰人施列各(Gustava Schlegel) 在1866年出版《天地会》（Thian Ti Hui，The Hung League or Heaven Earth League: A Secret Society with the Chinese in China and India）一书，主要根据来自荷兰政府在马来亚邻近的荷属东印度群岛搜获的会党材料。
书中记载新会员进入“红花亭”举行“剪辫”仪式，其《解头发诗》的内容是“头上青丝发改开，披麻戴孝在杨台，不是披麻兼戴孝，杀绝清蛮保主来。”
《包头巾诗》的头巾则是：“一条红巾本色新，包起头上去招兵”。其诗句反映的仪式内容足以证实南洋九皇庆典出现白衣素服不是孤立的现象。
搞混“送王船”与“送皇船”
王琛发博士指出， 福建漳州地区的保护神称为“王爷”，当人们害怕传染疾病时，认为掌管疾病的神明为祖先和村落的保护神，能够为他们驱疾病。
“九皇灯”仪式的重要任务之一，是在最后一晚祈求驱瘟；大马的九皇祭也出现了像中国送瘟之祭的送船出海，或甚至在海上烧船的仪式。
对他来说，这或是对信仰认识不周详的人们，也把九皇诞穿插“送王船”仪式，当成是“送皇船”。
反清复明文件寻线索
在大马，曾有一些斗母庙出示一些反清复明的文件，并指称或可从中找到该庙的来源。
对于这个说法，王琛发博士认为或这是一个误会，根据他的了解，这些反清复明的文件，只是天地会成员活动的会簿，相信无法以此追寻庙的源头。
因此，他认为这些奉祀九皇的斗母宫庙，并不清楚这些文件的实际用途，主观的认为可从中找到更多有关庙的线索。
古代犯忌叩首忏悔
旧时，潮剧戏班于每年农历九月初一至初九一律斋戒吃素，并且除了上台演出，必须披上素衣。
王琛发表示，若有人误食荤腥或骂人，打破食具器皿，便是违反禁忌，要被罚至神前叩首忏悔，求神宽恕。
他在《从北斗真君到九皇大帝》的研究文章中指出：“在这九天里，潮州城梨园公所里供设祭坛，祭拜九皇神和斗姥天尊。祭祀仪式很特异：用一个谷斗装满米，中插一根小木柱。木柱上置9个小环，每个小环吊著一盏豆油灯，日夜点燃不熄，还焚香，供花果，演戏……梨园公所里呈现一派热闹又庄严的气氛。”
此礼俗来自古代的“九皇会”，清潮潘荣升《帝京岁时纪胜》：指：“九月各道院立坛礼斗，名曰九皇会。自八月晦日斋戒，至重阳，为斗母诞辰，献供候戏，燃灯祭拜者甚胜。”
戏班与九皇信仰也有一定的关关，从九皇斋的来源中，即可从中略知一二。
祭拜含行丧超度先贤
王琛发博士是中国中南大学道学国际传播研究院客座研究员，他在中国发表的研究文章：《国殇：隐藏在马来西亚九皇信仰背后的洪门天地会意识》中，提及南洋一带的九皇信仰结会党对国丧的需求，有关提及重点，或可让人对大马九皇信仰有进一步的了解。
◆洪门仪式和九皇诞里都会采用的北斗七星旗，在中国传统著作《战国策·齐策》里头曾说“此天子之位也”。
九皇既然地位崇高，以九皇节庆暗行小祥之礼，正好能以宗教的外表掩护了“明皇朝”，而能名正言顺使用黄罗伞等礼器以及采用”定乾坤”等字眼。
如此而行国丧，既不违北斗九皇信仰的规格，还可以完成兼顾故朝君皇尊严的好处。
◆人们相信北斗除了能解除人间各种苦厄，还有度死超生的功能，斗母其大能即包括了“清人度鬼” ，会党将国丧结合九皇信仰，既未改变九皇信仰之余，又有超度先帝与阵亡同志、化厉为神之目标。
◆青莲教
青莲教，又名无为金丹道，清代中后期的民间宗教教派，流行于四川、云贵和湖北地区，多次发动起义，受清朝官兵严厉镇压，清末演变为先天道、同善社等多个教派。
青莲教提倡打坐内丹，素食禁欲，主张反清复明，相信末劫降临，信众将获无生老母与弥勒佛拯救。
◆九皇爷来源不同说法
─有认为九皇是九名海盗的说法，也有认为九名海盗实为死后阴魂不散的无头抗清义士，清朝只好封死者为“九皇爷”，以皇船送灵出海，让他们到东南亚，后人穿素服、绑头巾是为他们戴孝；
─还有一个说法，认为是祭祀的是明末鲁王，即明朝太祖第九子的九世孙，因兵败投靠郑成功，反被郑成功投海，部属偾而南下立庙。
九皇爷诞问一问？
─反清复明组织是否结合九皇信仰？
─穿素衣绑头巾是为反清义士带孝？
─送王船与送皇船搞混了？
