话说九皇爷诞（第3篇）华人较少还是会拜 九皇信仰落丹州

报导：潘有文
图：受访者提供∕本报资料中心

大马华人的九皇信仰遍及全国，华人较集中的城市，如雪隆、槟城、马六甲等，于农历九月初一至九月初九，在九皇爷诞进行连续数天的仪式。

九皇信仰的影响力在华人较少的地方，一样有着不少的信众，其中华人不多的吉兰丹，尤其是其首府哥打峇鲁，同样是九皇信众的年度盛事。

小地方的九皇信仰，恰好是大城市的缩影，同时反映出九皇信仰在东南亚无远弗届的影响力！

从大马、泰国、印尼至新加坡，这4个在马六甲海峡和被南中国海包围的区域，处处可见九皇信仰的痕迹。

大马的九皇信众庆祝九皇爷诞的方式，早已是国内外知名，遍及大城市和小乡镇，其中远在大马东北一角，与泰国仅是一河之隔的吉兰丹哥打峇鲁，当地斗母庙庆祝九皇爷诞的方式，同样能让人看见九皇信仰在民众心中的地位。

全马有一个斗母宫九皇大帝总会，1990年代成立至今，此总会的发起单位之一，就是吉兰丹斗母宫。

吉兰丹的华人极少，不到5%的华人中，有不少人生活在该州首府哥打峇鲁，人数并不影响他们对九皇信仰的坚持，每年九皇爷诞接皇船和送皇船仪式，途经唐人坡、中正华小的格罗佐路（Jalan Kelochor）、哥本苏丹路（Jalan Kebun Sultan）等路段，直至转入位于汉查路（Jalan Hamzah）附近的斗母宫，都能吸引许多信众参拜与驻足围观。

吉兰丹斗母宫董事会主席蔡长镇指出，丹州目前有3个地方有九皇大帝庙供信徒拜，除了斗母宫，另有哥市的灵应殿，以及位于巴西北根（Pasir Pekan）的一庙。

纪念九皇过世日子

“斗母宫拜的九皇爷，传说以前的中国，因为当地发生严重瘟疫，有九兄弟许愿以牺牲生命停止这个天灾，他们自杀后瘟疫也停了下来。这九兄弟的精神感动了上天，遂受封为神。”

他指出，在九皇信仰的宫庙中，极少有九皇大帝的金身，即使有一些庙有金身，但似乎也不适合这种做去。

奉祀九皇大帝的宫庙相信九皇大帝来无影，去无踪，因此也和斗母一样没有金身。

他表示，可能每个州的斗母宫不一定都以九兄弟牺牲自己生命救难的传说为准，但所有斗母宫的共同点就是相信九皇来去无影踪。

“从宫庙的角度来说，这是以玄来看，有看到的就有，没有看到的就没有。”

至于农历九月初一至初九的九皇信仰仪式，蔡长镇表示并非庆祝九皇的生日，而是纪念他们过世的日子。

“信众这段时间穿上穿白衣白裤，但现有一些家长不喜孩子在九皇爷诞穿麻穿白衣裤，已改为可穿上比较好的白色衣服。”

供奉炉分三种

丹州斗母宫九皇信仰，共拥有三种炉，一种是供奉神明的菜炉，另一种是信众可取回一年供奉在家的游炉，另一种则头家炉主。

蔡长镇指出，每年出海接九皇的炉是为菜炉，主要是放置在宫内内殿；游炉则是在九皇爷诞时，通过打圣杯方式选取正副炉主，迎接该炉回家参拜一年。

“农历九月初一至初九在庙内参拜和添香油的人，只要写上名字和电话号码，就有机会成为游炉的正副炉主。”

一般上，斗母宫在农历九月初七开始掷圣杯，初一至初九添香油者皆有机会成为炉主；他说，以前试过，因为没有要求留下联络电话号码，以致必须登报寻找炉主。

掷圣杯决定正炉主

一般信众不管添多少的香油钱，都有机会成为炉主，只要在掷圣杯时，得到圣杯的连续次数最多，就是正炉主，其次则是副炉主。

“我们试过有一位吉隆坡人赢得炉主，他搭飞机都要来把炉带回去；此外，登嘉楼人成为炉主的次数也不少。”

至于头家炉主，蔡长镇表示那是当初宫庙创建初期，征求经费不易，因此就有固定的九人成为头家炉主，他们负责支付一些钱，如果之后宫庙取得较多的捐献，才会付还这些炉主，但是这些炉主一般都会当成乐捐，不会在意取回款项与否。

丹州斗母宫源自吉打

丹州斗母宫的香火源自吉打一间斗母庙，至今已有50年历史，现已去世的丹州斗母庙前住持洪鸿明，当年从吉打来到丹州的浮罗真弄发展，在一间火锯场内工作，也把自己信仰的神明带来丹州。

蔡长镇表示，后来由于环境因素，洪住持把宫庙移到哥打峇鲁市，自此斗母庙的香火日益鼎盛。

与一般九皇信仰的庙宇相似，斗母宫的内殿不允许女生进入，每年的九皇爷诞，神明有时也会通过乩童表达某一些生肖人士不便进人庙内的信息。

事实上，内殿除了宫内主要管理人员和正副炉主约五六人可以进入，一般信众并不受允许进入。

透过乩童决定仪式

在丹州斗母宫庆祝九皇爷诞时，如果神明透过乩童表示要玩红柑或过火坑，才会举行这些仪式。

蔡长镇表示，当从海上请回九皇大帝后，如果神明没有表示要进行某些指定仪式，庙方就会以其他活动方式代替。

玩红柑和过火坑是最受民众瞩目的仪式，前者是把铁球烧至一天一夜后，由三四名乩童互相抛玩通红的铁球，直至铁球变黑。

过火坑是九皇爷诞著名的仪式，丹州斗母宫偶尔在神明指示下也会进行这项仪式，蔡长镇自己就曾试过走火坑，感觉像是脚底被蚊子叮咬。

“过火坑走的是由火炭组成的乌金路，男女信众都可以走过，最重要是已经齌戒就可以参与。”

办犒金让善信求平安

重要人物身旁都有随从人员保护，贵为九皇大帝怎能没有随军陪同呢？

蔡长镇表示，农历九月初三、初六和初九下午四点，丹州斗母宫都会举办犒金，信众可把一些食物可带回去，求取平安。

“当九皇来，千兵万马跟着来，以前打战中间是主帅，东南西北有兵马护主，犒金是慰劳随从。”

此外，九皇大帝出海时，大军随从需要花费，因此需要一个金库，丹州斗母宫就让信众用108令吉购买一片大金（金银纸制品），也有15令吉的大金，主要是收在船上的金库内供九皇的随从使用。

至于福寿灯则是为长者祈福而设，在九皇爷诞有108盏福寿灯，从初一点至初九，每盏灯108令吉，这可是非常抢手，许多人已经提早预订，因此每年都“卖到断货”。

八月三十引驾 九月初九送驾

马来西亚道教学院既道理书院董事会主席兼院长王琛发博士的研究文章《从北斗真君到九皇大帝》指出，由于斗母信仰因民间缺乏信仰辅导，出现了很多变异，其中也提及九皇爷诞的引驾、巡境与送驾，从中或可探寻九皇信仰的另一个特别之处。

他指出，九皇爷诞在大马发展成各地的社区庙会，促成每年一度摊贩经营相应活跃。

农历八月最后一晚的“引驾”仪式至九月初九的“送驾”，均有连续10日非常热闹的节目。

他表示，九皇“引驾”时，只有各庙宇中坚份子可以参与，各长老乘小艇出海，在海中央用一陶镬进行接引九皇爷的仪式，在陶镬四角插上七星令旗，并在大黄幡护持遮盖下，送往庙宇内堂，外人不准进人。

送驾不准外人参观

他说，一些庙宇每天都有庆祝节目，信徒斋戒淋浴后日日朝拜或在店中渡宿。每日都有各式跳僮、用香扫背、爬刀梯、把玩烧红铁球、行火炭等神功表演。

九月初九晚上进行“送驾”仪式，“送驾”的游行队伍，除九皇大帝的座驾和皇船外，各个神只都被抬在木轿或花车上参加游行，亦有神灵附身的乩童随着队伍前进。巡游队伍到达海边后，再由长老巡原路静静将“九皇大帝”送上木船（不准外人参观），拖出大海后再引火烧掉，九皇爷神诞仪式至此结束。

各地特色不一

大马各地皆有九皇庙，各有一些特色或风俗统，在此摘列其他一些九皇宫庙的情况。

◆槟城头条路斗母宫

头条路斗母宫于清光绪年前，一名姓李人士中国把香火传入槟城。

有一段长时间，该宫庙信众以临时神坛膜拜，在庆典结束后，香炉就由下一任炉主带回家供奉，隔年再寻找适合地举行庆典。

1995年12月2日，头条路斗母宫新宫落成开幕典礼。

◆马六甲北添宫

1926年，陈木法师把吉隆坡安邦南天宫九皇庙的香火，请至马六甲的武牙拉也街保安宫内。

1929年，开始建宫立庙；1949年北添宫得到信众献地建庙，并于1947年4月4日落成。

◆雪隆安邦南天宫

安邦南天宫成立于1862年成立，为雪隆区九皇宫庙中最久历史。

每年九皇爷诞，南天宫所举行庆典仪式，吸引全国九皇信众前来。

早期，南天宫只是一间亚答小庙和矿工们的宿舍，同时也是矿工们看病之处。

1950年代开始，南天宫成立理事会管理，重建庙宇和增建宿舍，如今南天宫已是著名的九皇信仰宫庙。

◆马六甲九皇宫

马六甲三宝山脚下建立于1928年的九皇宫，当初由20位女性合资联合建立，也称“ 注生堂”

这间由女性掌管的九皇宫，在全国各地的九皇宫庙中属于异数，它和佛教有密切的关系，没有开坛问事，任何仪式以《佛说北斗七星延寿经 》为主，它们深信九皇爷为七佛二菩萨的化身。