話說九皇爺誕（第3篇）華人較少還是會拜 九皇信仰落丹州

報導：潘有文
圖：受訪者提供∕本報資料中心

大馬華人的九皇信仰遍及全國，華人較集中的城市，如雪隆、檳城、馬六甲等，於農曆九月初一至九月初九，在九皇爺誕進行連續數天的儀式。

九皇信仰的影響力在華人較少的地方，一樣有著不少的信眾，其中華人不多的吉蘭丹，尤其是其首府哥打峇魯，同樣是九皇信眾的年度盛事。

小地方的九皇信仰，恰好是大城市的縮影，同時反映出九皇信仰在東南亞無遠弗屆的影響力！

從大馬、泰國、印尼至新加坡，這4個在馬六甲海峽和被南中國海包圍的區域，處處可見九皇信仰的痕跡。

大馬的九皇信眾慶祝九皇爺誕的方式，早已是國內外知名，遍及大城市和小鄉鎮，其中遠在大馬東北一角，與泰國僅是一河之隔的吉蘭丹哥打峇魯，當地斗母廟慶祝九皇爺誕的方式，同樣能讓人看見九皇信仰在民眾心中的地位。

全馬有一個斗母宮九皇大帝總會，1990年代成立至今，此總會的發起單位之一，就是吉蘭丹斗母宮。

吉蘭丹的華人極少，不到5%的華人中，有不少人生活在該州首府哥打峇魯，人數並不影響他們對九皇信仰的堅持，每年九皇爺誕接皇船和送皇船儀式，途經唐人坡、中正華小的格羅佐路（Jalan Kelochor）、哥本蘇丹路（Jalan Kebun Sultan）等路段，直至轉入位於漢查路（Jalan Hamzah）附近的斗母宮，都能吸引許多信眾參拜與駐足圍觀。

吉蘭丹斗母宮董事會主席蔡長鎮指出，丹州目前有3個地方有九皇大帝廟供信徒拜，除了斗母宮，另有哥市的靈應殿，以及位於巴西北根（Pasir Pekan）的一廟。

紀念九皇過世日子

“斗母宮拜的九皇爺，傳說以前的中國，因為當地發生嚴重瘟疫，有九兄弟許願以犧牲生命停止這個天災，他們自殺後瘟疫也停了下來。這九兄弟的精神感動了上天，遂受封為神。”

他指出，在九皇信仰的宮廟中，極少有九皇大帝的金身，即使有一些廟有金身，但似乎也不適合這種做去。

奉祀九皇大帝的宮廟相信九皇大帝來無影，去無蹤，因此也和斗母一樣沒有金身。

他表示，可能每個州的斗母宮不一定都以九兄弟犧牲自己生命救難的傳說為準，但所有斗母宮的共同點就是相信九皇來去無影蹤。

“從宮廟的角度來說，這是以玄來看，有看到的就有，沒有看到的就沒有。”

至於農曆九月初一至初九的九皇信仰儀式，蔡長鎮表示並非慶祝九皇的生日，而是紀念他們過世的日子。

“信眾這段時間穿上穿白衣白褲，但現有一些家長不喜孩子在九皇爺誕穿麻穿白衣褲，已改為可穿上比較好的白色衣服。”

供奉爐分三種

丹州斗母宮九皇信仰，共擁有三種爐，一種是供奉神明的菜爐，另一種是信眾可取回一年供奉在家的游爐，另一種則頭家爐主。

蔡長鎮指出，每年出海接九皇的爐是為菜爐，主要是放置在宮內內殿；游爐則是在九皇爺誕時，通過打聖杯方式選取正副爐主，迎接該爐回家參拜一年。

“農曆九月初一至初九在廟內參拜和添香油的人，只要寫上名字和電話號碼，就有機會成為游爐的正副爐主。”

一般上，斗母宮在農曆九月初七開始擲聖杯，初一至初九添香油者皆有機會成為爐主；他說，以前試過，因為沒有要求留下聯絡電話號碼，以致必須登報尋找爐主。

擲聖杯決定正爐主

一般信眾不管添多少的香油錢，都有機會成為爐主，只要在擲聖杯時，得到聖杯的連續次數最多，就是正爐主，其次則是副爐主。

“我們試過有一位吉隆坡人贏得爐主，他搭飛機都要來把爐帶回去；此外，登嘉樓人成為爐主的次數也不少。”

至於頭家爐主，蔡長鎮表示那是當初宮廟創建初期，徵求經費不易，因此就有固定的九人成為頭家爐主，他們負責支付一些錢，如果之後宮廟取得較多的捐獻，才會付還這些爐主，但是這些爐主一般都會當成樂捐，不會在意取回款項與否。

丹州斗母宮源自吉打

丹州斗母宮的香火源自吉打一間斗母廟，至今已有50年歷史，現已去世的丹州斗母廟前住持洪鴻明，當年從吉打來到丹州的浮羅真弄發展，在一間火鋸場內工作，也把自己信仰的神明帶來丹州。

蔡長鎮表示，後來由於環境因素，洪住持把宮廟移到哥打峇魯市，自此斗母廟的香火日益鼎盛。

與一般九皇信仰的廟宇相似，斗母宮的內殿不允許女生進入，每年的九皇爺誕，神明有時也會通過乩童表達某一些生肖人士不便進人廟內的信息。

事實上，內殿除了宮內主要管理人員和正副爐主約五六人可以進入，一般信眾並不受允許進入。

透過乩童決定儀式

在丹州斗母宮慶祝九皇爺誕時，如果神明透過乩童表示要玩紅柑或過火坑，才會舉行這些儀式。

蔡長鎮表示，當從海上請回九皇大帝後，如果神明沒有表示要進行某些指定儀式，廟方就會以其他活動方式代替。

玩紅柑和過火坑是最受民眾矚目的儀式，前者是把鐵球燒至一天一夜後，由三四名乩童互相拋玩通紅的鐵球，直至鐵球變黑。

過火坑是九皇爺誕著名的儀式，丹州斗母宮偶爾在神明指示下也會進行這項儀式，蔡長鎮自己就曾試過走火坑，感覺像是腳底被蚊子叮咬。

“過火坑走的是由火炭組成的烏金路，男女信眾都可以走過，最重要是已經齌戒就可以參與。”

辦犒金讓善信求平安

重要人物身旁都有隨從人員保護，貴為九皇大帝怎能沒有隨軍陪同呢？

蔡長鎮表示，農曆九月初三、初六和初九下午四點，丹州斗母宮都會舉辦犒金，信眾可把一些食物可帶回去，求取平安。

“當九皇來，千兵萬馬跟著來，以前打戰中間是主帥，東南西北有兵馬護主，犒金是慰勞隨從。”

此外，九皇大帝出海時，大軍隨從需要花費，因此需要一個金庫，丹州斗母宮就讓信眾用108令吉購買一片大金（金銀紙製品），也有15令吉的大金，主要是收在船上的金庫內供九皇的隨從使用。

至於福壽燈則是為長者祈福而設，在九皇爺誕有108盞福壽燈，從初一點至初九，每盞燈108令吉，這可是非常搶手，許多人已經提早預訂，因此每年都“賣到斷貨”。

八月三十引駕 九月初九送駕

馬來西亞道教學院既道理書院董事會主席兼院長王琛發博士的研究文章《從北斗真君到九皇大帝》指出，由於斗母信仰因民間缺乏信仰輔導，出現了很多變異，其中也提及九皇爺誕的引駕、巡境與送駕，從中或可探尋九皇信仰的另一個特別之處。

他指出，九皇爺誕在大馬發展成各地的社區廟會，促成每年一度攤販經營相應活躍。

農歷八月最後一晚的“引駕”儀式至九月初九的“送駕”，均有連續10日非常熱鬧的節目。

他表示，九皇“引駕”時，只有各廟宇中堅份子可以參與，各長老乘小艇出海，在海中央用一陶鑊進行接引九皇爺的儀式，在陶鑊四角插上七星令旗，並在大黃幡護持遮蓋下，送往廟宇內堂，外人不準進人。

送駕不準外人參觀

他說，一些廟宇每天都有慶祝節目，信徒齋戒淋浴後日日朝拜或在店中渡宿。每日都有各式跳僮、用香掃背、爬刀梯、把玩燒紅鐵球、行火炭等神功表演。

九月初九晚上進行“送駕”儀式，“送駕”的遊行隊伍，除九皇大帝的座駕和皇船外，各個神只都被抬在木轎或花車上參加遊行，亦有神靈附身的乩童隨著隊伍前進。巡遊隊伍到達海邊後，再由長老巡原路靜靜將“九皇大帝”送上木船（不準外人參觀），拖出大海後再引火燒掉，九皇爺神誕儀式至此結束。

各地特色不一

大馬各地皆有九皇廟，各有一些特色或風俗統，在此摘列其他一些九皇宮廟的情況。

◆檳城頭條路斗母宮

頭條路斗母宮於清光緒年前，一名姓李人士中國把香火傳入檳城。

有一段長時間，該宮廟信眾以臨時神壇膜拜，在慶典結束後，香爐就由下一任爐主帶回家供奉，隔年再尋找適合地舉行慶典。

1995年12月2日，頭條路斗母宮新宮落成開幕典禮。

◆馬六甲北添宮

1926年，陳木法師把吉隆坡安邦南天宮九皇廟的香火，請至馬六甲的武牙拉也街保安宮內。

1929年，開始建宮立廟；1949年北添宮得到信眾獻地建廟，並於1947年4月4日落成。

◆雪隆安邦南天宮

安邦南天宮成立於1862年成立，為雪隆區九皇宮廟中最久歷史。

每年九皇爺誕，南天宮所舉行慶典儀式，吸引全國九皇信眾前來。

早期，南天宮只是一間亞答小廟和礦工們的宿舍，同時也是礦工們看病之處。

1950年代開始，南天宮成立理事會管理，重建廟宇和增建宿舍，如今南天宮已是著名的九皇信仰宮廟。

◆馬六甲九皇宮

馬六甲三寶山腳下建立於1928年的九皇宮，當初由20位女性合資聯合建立，也稱“ 注生堂”

這間由女性掌管的九皇宮，在全國各地的九皇宮廟中屬於異數，它和佛教有密切的關係，沒有開壇問事，任何儀式以《佛說北斗七星延壽經 》為主，它們深信九皇爺為七佛二菩薩的化身。