與斗母誕同源同價值觀 九月九重陽節盡孝敬老

報導：潘有文／姚美芹
圖：本報資料中心／受訪者提供

說到農曆九月初九，大家都知道這是九皇誕的最后一天。其實，這一天也是重陽節，吉隆坡和馬六甲有一些團體，近年舉辦強調孝道的重陽節活動，把重陽節帶入華人民眾的視野之內。

重陽節在中國是一個重要節日，人們除了進行觀賞菊花、插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動，它也是一個為父母或長輩，消災祈福的孝道節日。

然而，當它傳到大馬時，一分為二，變成有一個“雙胞胎兄弟”──九皇誕，繼承前者為長輩消災延壽的價值觀。

在中國古文章和經典中，早有九九重陽節的記載，明朝和清朝時，重陽節依然盛行，年輕人在這一天與父母登山遊玩，呼吸新鮮空氣。山上有道觀，大家可到道觀替老人家祈福延壽，同時也可替死者超度。

祈福保祐老人

大馬道教學院暨道理書院董事會主席兼院長王琛發博士表示，九月初九也是斗母九皇誕，因此中國的重陽節是與斗母誕合流。

中國方面的重陽節，價值觀與斗母誕相同，並且通過信仰活動，道觀提供所需設施，向神明祈求替老人延壽，這是孝道的表現。

“流傳至大馬后，你會發現原來宗教信仰方面的活動也在大馬延續。但是，大馬由于祖先和歷史淵源，以及各種傳說交流，在記憶中的重陽節實與中國有所差異。”

王博士指出，九月初九在中國秋高氣爽，在大馬卻是雨季來臨，天氣酷熱，山林不是登高的適當場所（除非有適合的設施），因此，大馬人無法和中國人一樣有相同的活動，做不到天人合一的方式，至于祈福消災方面，就通過宗教活動（九皇誕）傳承下來。”

從文化角度來看，重陽節和九皇誕屬于文化同源的節日，但由于南洋一帶的共同歷史記憶，使得神誕的地位超越了重陽節。

“客觀環境造成登高、菊花酒等節日表達形式受到客觀條件限制，更使得來自原鄉的重陽節表達元素逐一淡化，難以表現。”

涼秋陪長輩心情開豁

對于中國人過重陽節的養生意義，王琛發博士指出，入秋后，老人情緒易悲秋，但也天涼好個秋，應一家人陪老人登高看遠大景色，求心情開豁，以及吃這季節的養生保健品。

“大家盡孝敬老，讓老人家感到溫馨。到了山上道觀，替家人祈福，求為老人延壽，為先人超度，符合父母信仰與價值觀，讓老人更寬心準備度秋過冬。”

因此，這個節日是中國天人合一思想的基本實踐，人體結合自然規律養生。如果違背了這天人合一的原則，在南洋遇到熱帶雨季忽冷忽熱的天氣，不去關心父母子，還獨自去淋雨跑山遊玩，讓他們擔心，就是不孝。

“在熱帶，延續的是進階的精紳，不能死搬其基礎的做法，不則便違反《禮記》因時制宜的教導。”

喝菊酒配合季節養生

王琛發博士表示，過重陽節的另一層意義是養生，由于中國有四季變化，因此需要配合不同時節食用不同的食物和飲料。

酒是其中一個重要的部份，中國拜神超度用酒，平常配合季節養生，例九月入秋前后喝的菊花酒，是與菊花盛開有關，民間把農曆九月稱為“菊月”，同時開始用麥釀酒，供一年后使用。

“中國登高拜神超度時用酒，自漢朝已用菊花酒補身。”

王琛發表示，在重陽節喝菊花酒是一種傳統，但在南洋一帶並不容易覓得菊花的枝、葉和花。

在大馬，上世紀初期也早有一些華人過重陽節，只是為數不多，一般多以文人雅士為主。

王琛發的親身見聞，在檳城與吉打，一些廣府語系和潮州語系人，無法在清明節掃墓，就選擇重陽節，為先人補辦掃墓。

隆雪河婆同鄉青舉辦
“重陽家遊樂”受歡迎

隆雪河婆同鄉會青年部5年前開始舉辦“重陽家遊樂”活動，傳承文化。

這是一家大小一起郊遊的好時機，大伙一起在山林中呼吸新鮮空氣，爬小山坡當做運動，無形中提升長輩與后輩及親友的情誼。

隆雪河婆同鄉會青年部主席蔡明洧指出，這個活動第一次舉辦時，約有一兩百人參加，今年的報名人數已突破400人，估計將有500人參與。

之前數年的“重陽家遊樂”活動都在吉隆坡甲洞森林局舉行，設有各種有趣的遊戲和節目，還可爬小山呼吸新鮮空氣。

今年10月9日（農曆九月初九），早上7時至下午1時，同樣有這項活動。然而，由于甲洞森林局不允許民眾攀爬小山，活動改在湖濱公園舉行。

活動內容包括踏青、品嚐九層糕，以及根據重陽節設計的趣味遊戲。

60歲的劉金燊已連續數年參加“重陽家遊樂”活動，他認為這是一個有意義的活動。

“在這個活動中可以爬小山坡、玩遊戲、親子互動，也有在路牌列出弟子規名句等。”

他表示，平時許多人生活忙碌，可以藉機促進親子關係，親近大自然。

甲華堂10年前辦重陽登高
“三山九九”變文化品牌

馬六甲中華大會堂青年團在10年前開始舉辦的“三山九九‧重陽登高”重陽慶典活動，今時已成為華社重要文化品牌！

“三山九九”不只是在重陽節那天一起登上三寶山祭祀，還有多項精彩的慶典活動與文化表演，包括與社區連結的系列節目，讓“三山九九”成為本地文化藝術推手的優質品牌。

甲華堂青團長沈林森說，“三山九九‧重陽登高”的誕生，與蘊藏著豐富歷史文化價值的三寶山，有密切關係。三寶山是中國以外最大的華人墳山，更是我國最早的華人義山，見證了華人先輩從中國南來在本地落地生根的歷史。它曾6次險被徵用。

2007年，馬六甲數位有志之士包括曾昭明及賴碧清等人所辦的“講古堂”，請來我國詩人陳再籓講柔佛古廟遊神，提到三寶山，大家便思考：“我們能為三寶山做什么？”

幾經討論后，大家決定選擇重陽節在三寶山辦文化節慶，一為那是當時最靠近的節日；二為此活動重視登山，三為重新提倡一個傳統節日，並且不與本地原有節日活動重疊。

“三山”指的就是三寶山，因三寶山是由三座山組成；“九九”，除了指九月初九重陽節，還有“久久”的諧音。

“紅龍護駕”抬沈老登山最經典

2007年10月14日，第一屆“三山九九．重陽登高”活動舉辦，當年擔任主祭者共有3人，包括當時95歲的沈慕羽及91歲的張雅山，另一位則是林源瑞，皆為華社德高眾望的老前輩。

工委會特製“轎子”抬二老登上三寶山。但張雅山認為自己體力還行，堅持親自一步一步走上山，而登山的梯級總共211級。

當年“紅龍護駕，千人環山”的景象，是“三山九九”慶典活動最經典的畫面。“紅龍護駕”意指紅衣民眾隨沈老轎子后面，懷著崇敬的心一步一腳印登高的情景。

隨著沈老及張老逝世，近年的主祭為林源瑞、華堂主席及華總主席或代表。

插茱萸變“抹草”擋煞

重陽節插茱萸的風俗，在唐代已很普通。茱萸具備殺蟲消毒、逐寒祛風的功能，古人認在重陽節這一天插茱萸可以避難消災。

大馬找不到茱萸，于是工委會改用“抹草”。相傳“抹草”有避邪擋煞的功能，本地傳統家庭出席喪事仍有佩戴“抹草”的風俗。

另一方面，工委會也准備許多菊花，在登高的沿途上為古墓敬獻菊花，表達慎終追遠之意。

登高祭祀慎終追遠

每年“三山九九．重陽登高”活動，必在三寶山山頂進行祭祀。10年來皆由易學研究者高海山負責主持儒家祭祀儀式。儒家祭祀以人為本，一方面禮敬仁義天地，另一方面慎終追遠，緬懷祖先的美德。

“三山九九‧重陽登高”不只是華堂青聯合眾華團及青少年組織的活動，多年來也不只是在重陽節登高祭祀，反之是一項系列性的活動，包括讓民眾更深入瞭解三寶山的古墓導覽與生態導覽，以及聯繫社區的三寶井社區系列活動等等。

配合10週年，“三山九九”今年有創舉，甲華堂青聯合甲海南會館、甲興安天后宮和甲孔教會贊助“培風佾舞”，以重現古代最隆重的祭祀使用的佾舞。

同時，在安排三寶山導覽之余，大會也舉行跨宗教的導覽、腳車行、拓碑工作坊等。

今年重陽節的前一週，主辦單位配合10週年舉行《重九．重情》造型舞劇及首度頒發“三山九九”精神獎頒獎禮，受到贊許。

九九重陽

古老的《易經》把“九”定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子。

慶祝活動和方式

出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。

重陽節的傳說

根據南朝梁人吳均之《續齊諧記》載，傳說東漢時有一個叫桓景的人，經歷大瘟疫后，到東南山拜師學藝。

他學有所成后，仙人告知“九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害”，並且茱萸葉子、菊花酒，讓他家鄉父老登高避禍。

他回到家鄉要鄉親登高，並讓他們身帶茱萸葉，瘟魔才不敢近身，並且每人喝菊花酒避染瘟疫，最后成功斬除瘟魔，自此人們就開始過重陽節。

重九為大清明

中國人利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以農曆三月為小清明，重九為大清明之說。