与斗母诞同源同价值观 九月九重阳节尽孝敬老

报导：潘有文／姚美芹
图：本报资料中心／受访者提供

说到农历九月初九，大家都知道这是九皇诞的最后一天。其实，这一天也是重阳节，吉隆坡和马六甲有一些团体，近年举办强调孝道的重阳节活动，把重阳节带入华人民众的视野之内。

重阳节在中国是一个重要节日，人们除了进行观赏菊花、插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动，它也是一个为父母或长辈，消灾祈福的孝道节日。

然而，当它传到大马时，一分为二，变成有一个“双胞胎兄弟”──九皇诞，继承前者为长辈消灾延寿的价值观。

在中国古文章和经典中，早有九九重阳节的记载，明朝和清朝时，重阳节依然盛行，年轻人在这一天与父母登山游玩，呼吸新鲜空气。山上有道观，大家可到道观替老人家祈福延寿，同时也可替死者超度。

祈福保祐老人

大马道教学院暨道理书院董事会主席兼院长王琛发博士表示，九月初九也是斗母九皇诞，因此中国的重阳节是与斗母诞合流。

中国方面的重阳节，价值观与斗母诞相同，并且通过信仰活动，道观提供所需设施，向神明祈求替老人延寿，这是孝道的表现。

“流传至大马后，你会发现原来宗教信仰方面的活动也在大马延续。但是，大马由于祖先和历史渊源，以及各种传说交流，在记忆中的重阳节实与中国有所差异。”

王博士指出，九月初九在中国秋高气爽，在大马却是雨季来临，天气酷热，山林不是登高的适当场所（除非有适合的设施），因此，大马人无法和中国人一样有相同的活动，做不到天人合一的方式，至于祈福消灾方面，就通过宗教活动（九皇诞）传承下来。”

从文化角度来看，重阳节和九皇诞属于文化同源的节日，但由于南洋一带的共同历史记忆，使得神诞的地位超越了重阳节。

“客观环境造成登高、菊花酒等节日表达形式受到客观条件限制，更使得来自原乡的重阳节表达元素逐一淡化，难以表现。”

凉秋陪长辈心情开豁

对于中国人过重阳节的养生意义，王琛发博士指出，入秋后，老人情绪易悲秋，但也天凉好个秋，应一家人陪老人登高看远大景色，求心情开豁，以及吃这季节的养生保健品。

“大家尽孝敬老，让老人家感到温馨。到了山上道观，替家人祈福，求为老人延寿，为先人超度，符合父母信仰与价值观，让老人更宽心准备度秋过冬。”

因此，这个节日是中国天人合一思想的基本实践，人体结合自然规律养生。如果违背了这天人合一的原则，在南洋遇到热带雨季忽冷忽热的天气，不去关心父母子，还独自去淋雨跑山游玩，让他们担心，就是不孝。

“在热带，延续的是进阶的精绅，不能死搬其基础的做法，不则便违反《礼记》因时制宜的教导。”

喝菊酒配合季节养生

王琛发博士表示，过重阳节的另一层意义是养生，由于中国有四季变化，因此需要配合不同时节食用不同的食物和饮料。

酒是其中一个重要的部份，中国拜神超度用酒，平常配合季节养生，例九月入秋前后喝的菊花酒，是与菊花盛开有关，民间把农历九月称为“菊月”，同时开始用麦酿酒，供一年后使用。

“中国登高拜神超度时用酒，自汉朝已用菊花酒补身。”

王琛发表示，在重阳节喝菊花酒是一种传统，但在南洋一带并不容易觅得菊花的枝、叶和花。

在大马，上世纪初期也早有一些华人过重阳节，只是为数不多，一般多以文人雅士为主。

王琛发的亲身见闻，在槟城与吉打，一些广府语系和潮州语系人，无法在清明节扫墓，就选择重阳节，为先人补办扫墓。

隆雪河婆同乡青举办
“重阳家游乐”受欢迎

隆雪河婆同乡会青年部5年前开始举办“重阳家游乐”活动，传承文化。

这是一家大小一起郊游的好时机，大伙一起在山林中呼吸新鲜空气，爬小山坡当做运动，无形中提升长辈与后辈及亲友的情谊。

隆雪河婆同乡会青年部主席蔡明洧指出，这个活动第一次举办时，约有一两百人参加，今年的报名人数已突破400人，估计将有500人参与。

之前数年的“重阳家游乐”活动都在吉隆坡甲洞森林局举行，设有各种有趣的游戏和节目，还可爬小山呼吸新鲜空气。

今年10月9日（农历九月初九），早上7时至下午1时，同样有这项活动。然而，由于甲洞森林局不允许民众攀爬小山，活动改在湖滨公园举行。

活动内容包括踏青、品尝九层糕，以及根据重阳节设计的趣味游戏。

60岁的刘金燊已连续数年参加“重阳家游乐”活动，他认为这是一个有意义的活动。

“在这个活动中可以爬小山坡、玩游戏、亲子互动，也有在路牌列出弟子规名句等。”

他表示，平时许多人生活忙碌，可以借机促进亲子关系，亲近大自然。

甲华堂10年前办重阳登高
“三山九九”变文化品牌

马六甲中华大会堂青年团在10年前开始举办的“三山九九‧重阳登高”重阳庆典活动，今时已成为华社重要文化品牌！

“三山九九”不只是在重阳节那天一起登上三宝山祭祀，还有多项精彩的庆典活动与文化表演，包括与社区连结的系列节目，让“三山九九”成为本地文化艺术推手的优质品牌。

甲华堂青团长沈林森说，“三山九九‧重阳登高”的诞生，与蕴藏着丰富历史文化价值的三宝山，有密切关系。三宝山是中国以外最大的华人坟山，更是我国最早的华人义山，见证了华人先辈从中国南来在本地落地生根的历史。它曾6次险被征用。

2007年，马六甲数位有志之士包括曾昭明及赖碧清等人所办的“讲古堂”，请来我国诗人陈再籓讲柔佛古庙游神，提到三宝山，大家便思考：“我们能为三宝山做什么？”

几经讨论后，大家决定选择重阳节在三宝山办文化节庆，一为那是当时最靠近的节日；二为此活动重视登山，三为重新提倡一个传统节日，并且不与本地原有节日活动重叠。

“三山”指的就是三宝山，因三宝山是由三座山组成；“九九”，除了指九月初九重阳节，还有“久久”的谐音。

“红龙护驾”抬沈老登山最经典

2007年10月14日，第一届“三山九九．重阳登高”活动举办，当年担任主祭者共有3人，包括当时95岁的沈慕羽及91岁的张雅山，另一位则是林源瑞，皆为华社德高众望的老前辈。

工委会特制“轿子”抬二老登上三宝山。但张雅山认为自己体力还行，坚持亲自一步一步走上山，而登山的梯级总共211级。

当年“红龙护驾，千人环山”的景象，是“三山九九”庆典活动最经典的画面。“红龙护驾”意指红衣民众随沈老轿子后面，怀着崇敬的心一步一脚印登高的情景。

随着沈老及张老逝世，近年的主祭为林源瑞、华堂主席及华总主席或代表。

插茱萸变“抹草”挡煞

重阳节插茱萸的风俗，在唐代已很普通。茱萸具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能，古人认在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。

大马找不到茱萸，于是工委会改用“抹草”。相传“抹草”有避邪挡煞的功能，本地传统家庭出席丧事仍有佩戴“抹草”的风俗。

另一方面，工委会也准备许多菊花，在登高的沿途上为古墓敬献菊花，表达慎终追远之意。

登高祭祀慎终追远

每年“三山九九．重阳登高”活动，必在三宝山山顶进行祭祀。10年来皆由易学研究者高海山负责主持儒家祭祀仪式。儒家祭祀以人为本，一方面礼敬仁义天地，另一方面慎终追远，缅怀祖先的美德。

“三山九九‧重阳登高”不只是华堂青联合众华团及青少年组织的活动，多年来也不只是在重阳节登高祭祀，反之是一项系列性的活动，包括让民众更深入了解三宝山的古墓导览与生态导览，以及联系社区的三宝井社区系列活动等等。

配合10周年，“三山九九”今年有创举，甲华堂青联合甲海南会馆、甲兴安天后宫和甲孔教会赞助“培风佾舞”，以重现古代最隆重的祭祀使用的佾舞。

同时，在安排三宝山导览之余，大会也举行跨宗教的导览、脚车行、拓碑工作坊等。

今年重阳节的前一周，主办单位配合10周年举行《重九．重情》造型舞剧及首度颁发“三山九九”精神奖颁奖礼，受到赞许。

九九重阳

古老的《易经》把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子。

庆祝活动和方式

出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

重阳节的传说

根据南朝梁人吴均之《续齐谐记》载，传说东汉时有一个叫桓景的人，经历大瘟疫后，到东南山拜师学艺。

他学有所成后，仙人告知“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害”，并且茱萸叶子、菊花酒，让他家乡父老登高避祸。

他回到家乡要乡亲登高，并让他们身带茱萸叶，瘟魔才不敢近身，并且每人喝菊花酒避染瘟疫，最后成功斩除瘟魔，自此人们就开始过重阳节。

重九为大清明

中国人利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以农历三月为小清明，重九为大清明之说。