陈绣郿：精神内涵重于条框

清朝儿童启蒙读物《弟子规》近几年突然大热，国内不少佛教会、学校等纷纷成立读经班，遍地开花推广《弟子规》课程，气势大大超越《三字经》、《增广贤文》等。

岂料，这本读物大热之际也引发舆论，反对声多直斥书内一条条“规诫”，是用完全权威教育来压抑孩子的独立思维和思辨能力，要求孩子乖乖听从“大人”的话，斥之为“封建糟粕”、奴才教育、思想禁锢，甚至有些不逼死它不罢休。

对此，开办中华经典导读课程的傅承得老师认为，学习经典不是传承文化器物，而是探讨及学习经典的内涵及精神。

就像中国各朝各代颁布的条条框框，各有各的历史背景因素及政治需求，回头看前朝，可能那制度“过时”了，但若细想它产生的因素和意义，或许改变一下形式，还不是能用吗？

譬如在中国春秋时期孔子那年代，父母逝世，孩子得抛开锦衣玉食，在父母新坟旁搭个草庐，守丧三年才脱孝，它讲的是“孝”。守丧三年，是感恩父母在孩子甫出世最脆弱、最需要关爱的那6年，一直抱着哺著疼著的养育之恩。

时至今日，早无“守丧三年”，不过相信在传统家庭，仍保留如连续3年不欢庆农历新年、父母忌日全家聚集一堂大事祭拜等做法。那些新新人类可以指它“过时”，但续遵循传统习俗的长辈，却是借此感念缅怀父母恩：父母纵然不在世，但子孙永远不会遗忘先辈的教诲及养育；更用“身教”让后辈从中体会孝道精神。

“孝”的精神在后辈心中萌芽生长，通过简单的祭祖仪式，将孝道一代又一代的传承下去。

这证明形式是死的，会随着时代改变，内涵精神是活的，才是我们该思考、了解的精髓。