清朝兒童啟蒙讀物《弟子規》近幾年突然大熱，國內不少佛教會、學校等紛紛成立讀經班，遍地開花推廣《弟子規》課程，氣勢大大超越《三字經》、《增廣賢文》等。
豈料，這本讀物大熱之際也引發輿論，反對聲多直斥書內一條條“規誡”，是用完全權威教育來壓抑孩子的獨立思維和思辨能力，要求孩子乖乖聽從“大人”的話，斥之為“封建糟粕”、奴才教育、思想禁錮，甚至有些不逼死它不罷休。
對此，開辦中華經典導讀課程的傅承得老師認為，學習經典不是傳承文化器物，而是探討及學習經典的內涵及精神。
就像中國各朝各代頒布的條條框框，各有各的歷史背景因素及政治需求，回頭看前朝，可能那制度“過時”了，但若細想它產生的因素和意義，或許改變一下形式，還不是能用嗎？
譬如在中國春秋時期孔子那年代，父母逝世，孩子得拋開錦衣玉食，在父母新墳旁搭個草廬，守喪三年才脫孝，它講的是“孝”。守喪三年，是感恩父母在孩子甫出世最脆弱、最需要關愛的那6年，一直抱著哺著疼著的養育之恩。
時至今日，早無“守喪三年”，不過相信在傳統家庭，仍保留如連續3年不歡慶農曆新年、父母忌日全家聚集一堂大事祭拜等做法。那些新新人類可以指它“過時”，但續遵循傳統習俗的長輩，卻是藉此感念緬懷父母恩：父母縱然不在世，但子孫永遠不會遺忘先輩的教誨及養育；更用“身教”讓后輩從中體會孝道精神。
“孝”的精神在后輩心中萌芽生長，通過簡單的祭祖儀式，將孝道一代又一代的傳承下去。
這證明形式是死的，會隨著時代改變，內涵精神是活的，才是我們該思考、了解的精髓。