不久前，前首相敦馬攜同被開除的前巫統二號人物慕尤丁，成立了土著團結黨。眾所周知，這個政壇生力軍，槍口只有一個——當今首相納吉。
巫統領袖公開決裂另起爐灶，看在反對派眼裡，猶如良機再現，大有機會利用巫統這波政治危機來達到推翻國陣，實現改朝換代的目標；民眾尤其是華社看來，巫統的分裂也是值得期待的事，這種期待來自于中國傳統上“鷸蚌相持，漁翁得利” 思維，即期待最好的兩個強大力量保持勢力均衡，不讓一方獨大，這樣才能保障老百姓，尤其是華社權益。對于這種認知，因為政治變化無常，局勢往往出人意表，所以這裡暫且不作評論。
巫統黨內紛爭而引發黨領袖另起爐灶的歷史上，基本可分為三段：第一段為上世紀50年代，巫統創辦人拿督翁和巫統因黨路線之爭而決裂；第二段為80年代馬哈迪和拉沙裡AB隊之爭，第三段為90年代末的 “安華事件”。華社是否可從巫統黨爭中得利？也許從歷史上三次巫統黨爭引發公開決裂的政治后遺症，可以從中窺探。
拿督翁鬥巫統
第一次的巫統分裂，在于創黨人拿督翁因堅持黨的多元路線，不被黨內接受而憤然退黨，並另創政黨和以東姑為首的巫統相抗衡，鬥爭結果是在1955年選舉中，巫統與馬華的聯盟取得全面勝利；拿督翁的政黨全軍覆沒。選舉過后，除奠定東姑在馬來社會的領袖地位，也奠定了聯盟初步的合作模式，那是一個怎樣的合作模式呢？
說穿了，就是一個有主僕關係的合作模式；巫統成為聯盟絕對骨幹，馬華國大黨為僕，這種政治模式一直維持至今。可見巫統黨史上第一次的分裂，並沒為非馬來人贏得多少權益，反而助東姑加強他的領袖威望，並最終成為國父。
巫統AB隊之爭
巫統的第二次分裂在80年代后期，巫統強人東姑拉沙裡黨選挑戰主席兼首相馬哈迪不果，憤而把黨爭帶上法院，導致巫統被判為非法組織；衍生后來的馬哈迪成立新巫統，和拉沙裡成立的46精神黨分庭抗禮。在這一次的AB隊黨爭中，發生了著名的“茅草行動”和“司法危機”。茅草行動在后來被普遍認為是當年巫統當權派為轉移黨爭視線，刻意製造的白色恐怖事件。司法危機則是馬哈迪用來鞏固其政治強人地位，以擊退B隊挑戰者。巫統的第二次黨爭，華社沒有從中得利，反而成為轉移矛盾的犧牲品；AB隊之爭在政治上也衍生了一堆牽制公民社會自由的法令，如印刷法令和出版法令，使得大馬的民主制嚴重倒退。
安華被革職
巫統第三次黨爭發生在90年代末期，98年亞洲金融危機使得馬哈迪和安華的矛盾升級，最終導致安華被革職和開除出黨。在這一波馬哈迪和安華的鬥爭中，以董總為首的華團訴求工委會在99年大選前提呈17頁訴求，內容包括敏感的土著特權，但由于臨近大選，被馬哈迪政府在原則上同意；不過，這個華團訴求工委會在大選過后被秋后算賬，被當時的首相馬哈迪形容為要挾政府，行徑有如共產黨或伊斯蘭極端分子，清算華團訴求工委會的時日，正好是安華瀆職案件下判的時候，很顯然的，這又是一個把華社製造成假想敵來轉移巫統政治危機的手段。
從上述三段分裂史，咱們可以從中看出，巫統的分裂危機從來都只會為華社帶來麻煩；反而是走宗教保守主義路線的伊黨，都在80和90年代的巫統黨爭中得利。80年代的巫統黨爭，成就伊黨重奪丹州執政權，並通過大馬史上第一部伊刑法，嚴重影響非穆斯林權益。90年代則憑安華效應，伊黨贏得黨史上最佳的27國席戰績，順勢贏得登州政權，迫使首相馬哈迪宣佈大馬為伊斯蘭國以抗衡伊黨。再回看今時今日，敦馬與納吉之爭，讓伊黨有機會在國會推動他們朝思暮想的伊刑法，再次引發非穆斯林的憂慮。所以華社有必要重新認識“鷸蚌相爭，漁翁得利”，是否過于理想化。