（吉隆坡11日訊）新加坡尤索夫伊薩東南亞研究院（ISEAS）研究員丘偉榮博士指出，許多伊斯蘭機構正透過華裔文化作為凝聚華裔穆斯林的媒介，成為向非穆斯林華裔傳教的工具。
他今午在馬大主講“顯眼的文化傳教：華裔穆斯林在馬來西亞的身分”時指出，華裔穆斯林保留自身文化的意識有所提高，促使國內出現中式建築風格的清真寺、華裔穆斯林餐廳，以及穆斯林團體慶祝農曆新年等現象。
“文化傳教的概念來自印尼，主要是華裔穆斯林希望通過文化來闡明伊斯蘭的包容性特質，以讓非穆斯林華裔來了解該宗教，此情況也釐清改信伊斯蘭等同成為巫裔的觀念。”
反映文化特色
“就以中式建築風格清真寺為例，除了保留中國建築風格之外，這些清真寺也委任了華裔穆斯林宗教司進行傳教工作，這些清真寺獲得當局的批准來修建，主要是希望能反映多元化的特色。”
他也指出，華裔傳教師如多元種族皈依穆斯林協會（MRM）主席黃偉雄、策劃反印尼耶加達省長鍾萬學集會的蕭正國等，也透過街頭傳教和社交媒體的管道來宣揚伊斯蘭，不過兩者的受落反應大為不同，他們在社交媒體方面雖然獲得成功，但在街頭傳教方面卻常碰壁。
“較為諷刺的是，街頭傳教的概念源自穆斯林人口較少的歐洲國家，但到了馬來西亞，卻變成占多數的穆斯林向少數的非穆斯林傳教。”
他也指出，非穆斯林華裔改信伊斯蘭的原因，隨著時代的不同而有所變化，在60年代改信伊斯蘭的非穆斯林華裔是為了享有新經濟政策所提供的便利，現在則是因為對伊斯蘭的概念有所改變而改信有關宗教。
