心燈有約‧果東法師：世間事需融合多元觀點

特約：江子
攝影：惠蘭

法鼓山首位方丈為創辦人聖嚴法師，退位后由現任方丈果東法師接位，連任十二年。即將屆滿任期的果東法師，感恩社會各界對法鼓山的信賴護持，出家人是終身為眾生服務的義工，退居之后，仍將秉承創辦人聖嚴師父當年遺範，在僧團中修學佛法、護持佛法、弘揚佛法……

1‧法師即將屆滿任期，請您談一談退居之后的生活規劃與心情分享……

自接任方丈以來，我依循聖嚴法師的教導，時刻以奉獻自己、成就大眾、建設自心與人間淨土為期許，和合四眾，尊重專業，群策群力。而弘法行履，遍及海內外，除體系內關懷，也經常受邀為政府、校園及民間機構舉行專題講座，分享法鼓山“心靈環保”理念，推動聖嚴法師提倡的“心五四”、“心六倫”運動，將法鼓山“大學院、大普化、大關懷”三大教育的整體關懷，落實于每一個當下。

秉承師囑，帶領法鼓山僧俗四眾推動佛法的普及化、年輕化及國際化，期以同心同願，凝聚共識，將法鼓山“提升人的品質，建設人間淨土”的理念，在人間遍廣深行。

你問退居之后的生活，我沒有什麼所謂的規劃，出家人是終身為眾生服務的義工，只要：在謙卑中提起承擔，珍惜相遇的每個因緣，在奉獻中放下得失，感恩生命的起承轉合。盡心盡力，盡責盡分；心平氣和，安于當下。體諒包容，敬業樂群；感恩報恩，奉獻利他。

任何事情都是有因有緣，如果只從自己的立場來看並不客觀，還需融合多元觀點，才能讓事情比較圓滿，對自己的成長才有幫助。我將所體悟的心得，匯整成“安心奉獻箴言”－－理解現象、包容狀況、持續溝通、成就修行。這也正是聖嚴法師所開示的“奉獻即是修行，安心即是成就。”

面對各種狀況變化，起心動念仍是難免，只有時時提醒自己回到佛法，調心轉念。當然，轉念也不是一下子就能練就，而是慢慢調整自己、轉化、消融自我。我自己的方法是經常反省檢討，慚愧、懺悔。而且，一回生，兩回熟，靠的是不斷地練習。

每天清晨上殿做早課前，我都會在方丈寮的觀音像前禮佛發願，祈願身、語、意三業隨時保持清淨，並勉勵自己向觀音菩薩學習，聞聲救苦，觀世自在。晚間上香禮佛時，則是反省檢討一整天的言行舉止，不論是自己的起心動念、與大眾互動有待改進之處，或者團體有哪些可以再努力、成長的細節，我都會一一反省檢討懺悔；也隨喜讚歎因佛法而提昇自我的法師、居士，並為需要佛法的大眾、生老病死中的眾生，念佛祝福。

反省檢討不是檢討別人，而是反觀自己是否與慈悲、智慧相應，能否超越自己的立場，對他人體諒、包容；而非一味地說服別人接受自己的觀點。

2‧近年來，“附佛外道”這字眼，在大馬佛教界頻繁出現，教界大德都不斷呼籲正信團體團結一致，將利用“佛教”卻不做“佛事 ”之附佛外道舉罪于世，以便善良單純的佛教徒認清實相，遠離魔道，走向光明。請問師父，您對“附佛外道”的現象，有什麼看法？

常有人問我：如何區分正信佛教與新興宗教的不同？有關新興宗教的現象，我一向抱持尊重的態度，兼以分享正確信仰的基本觀念。

從歷史來看，一切信仰及宗教的出現，都是因緣和合的現象，始于人類身心安頓的需求，故有宗教與信仰的問世。

由古至今，各個宗教皆是歷史上某一時期新生的信仰，例如，二千六百多年前的印度社會，佛教即是當時的新興宗教，不過，從新興宗教發展成為百年、千年的傳統宗教，教義必然具有共通性、普遍性、安定性的正向價值，才能跨越不同世代，延續至今。

例如，佛法講“慈悲”、“智慧”，天主教與基督教講“大愛”，伊斯蘭講“寬容”、猶太教講“愛人如己”，為一切正信宗教共通的價值。反之，假使宗教信仰者在實踐教義過程中，致使個人身心行為產生異常，或使家庭違和、社會不安，以及對人類生存及和平造成威脅，建議能對所信仰的教義重新詮釋。

法鼓山僧俗四眾的本分事，即在實踐“提升人的品質，建設人間淨土”理念，以心靈環保為核心主軸，推廣佛教人間化、佛學人性化、佛法生活化，期以淨化人心、淨化社會。

3‧請問法師，如何加強佛教教義之法，認識佛教本義，破邪顯正？

學佛，主要是修習戒、定、慧三學。戒，能使我們不受誘惑、污染；定，能使我們心平氣和、不混亂；慧，能使我們不起煩惱、不受困擾。

透過戒、定、慧三學的次第薰習與漸修，幫助我們從觀念、心態及行為上，逐漸止息貪、嗔、癡、慢、疑、邪見等無明煩惱，即人心淨化與人品的提升。

〈專家提醒〉

面對各種狀況變化，
起心動念仍是難免，
只有時時提醒自己回到佛法，
調心轉念。
我自己的方法是經常反省檢討，
慚愧、懺悔。
而且，一回生，兩回熟，
靠的是不斷地練習……