这的确是善举。
从表面上来看，安华政府护送一批巴勒斯坦伤患来马接受治疗，让他们远离灾害和危险，的确是个善举。
但不是所有“善举”都具备“悲智双运”的条件。
一个“滥悲”举动
我们一般说“慈悲”，“慈”是让他人快乐，“悲”是同情怜悯他人，然后为之解除痛苦。
会员独享好文 减少强制广告 即时派送好康 独家社群交流安华的确是有“悲心”，但我不认为他具有“悲智双运”的特质。不管这一次把巴国伤患接回国治疗是基于什么理由，这举动可说是“滥悲”。
慈悲没有智慧，就无法分辨做善事的好坏和价值。
“护送巴国伤患来马”这善事有什么价值？
第一，安华收获更多的马来选民的支持。网络社交媒体上所见，许多马来网民对安华赞赏有加，甚至有些人认为应该给予巴国人身分证和公民权，让他们安心在此定居。
第二，安华得到国际上某些人权组织的掌声。由于他曾在国际场合严厉批评以色列在加萨的暴行，部分西方记者也赞扬安华，说他为世界苦难发声。
那，这事有什么弊病和负面价值？
第一，巴国周边国家曾经吃过“接收巴国难民”的“苦头”，害怕历史重演。
第二，财务棘手下，那些钱可用来支援国内原住民教育和医疗，而非轻重倒置的帮国外人。
第三，国内的罗兴亚人难民长年都得不到适当援助，却逞强去接收更多他国难民。
第一项的“苦头”，是一篇血流成河的惨痛历史。目前阿拉伯国家已接受数以百万计的巴国难民，比如约旦和埃及拥有约2和1百万巴国人，叙利亚和黎巴嫩各有约50万人。
就拿约旦来谈吧。
1967年，该国侯赛因（Hussein bin Talal）国王因国内巴勒斯坦人口数量大增，而且巴人影响力日愈高涨，和政府关系呈敌对状况，造成他王位岌岌可危。
到了1970年9月，巴解组织PLO挑战侯赛因对东约旦的控制。激进巴勒斯坦解放人民阵线（PFLP）劫持了四架国际航班，并炸毁了其中三架，“黑色九月”（Black September）内战故此爆发。
当时支持巴解组织的叙利亚军队进入约旦，侯赛因被迫从美、英、以三国求来救兵。他后来和巴人激进组织签署和平协议，同时也向巴解组织作出一些让步。直到1971年7月，约旦才把巴解游击队驱逐出约旦。
正是因为这惨痛历史，周边伊斯兰国家对待巴勒斯坦难民，显得非常冷漠。
当然，妇孺老弱难民并不是威胁，潜在威胁来自陪同这些人进入境内的人，因为我们根本无法分辨谁是激进分子、谁会在未来挑起事端，就像约旦经历过的惨痛历史。
2008年，我参与某慈善组织，跟随日本NHK团队拍摄有关罗兴亚难民在大马的纪录片，来到罗兴亚一家九口的家里；这些苦难人大半是在我国出生。一家之主的妈妈曾跋山涉水，从缅甸西部的原居地Arakan，徒步潜入马泰森林边界，然后花了数百令吉让中介人送入大马境内。
缅甸军权政府掠夺了这些伊斯兰教徒的财产，各种迫害迫使他们自八十年代起开始逃离家乡，历经三、四十年后，大马第二和第三代的罗兴亚人，倍增至逾数十万人。
16年记忆犹新
这些人虽拥有联合国难民署（UNHCR），但此卡并未赋予难民在我国的工作权利。而且难民在我国法律上不被承认，无法合法工作，时常还被执法当局无理刁难，大多人就这样在我国苟且偷生。
那是2008年，他们一家九口挤在小屋子、吃着白饭配咖喱水煮蛋的情况，还历历在目。
16年过去了，我国政府有没有做了什么“善事”，来改善他们的生活？
或许，同样信奉伊斯兰教的罗兴亚族群，并不具备政治利益和筹码，所以不值得大马政府关注？
