有线电视在网络串流平台重播马来西亚华人文化的电视纪录片，我在疫情年的时候看了一遍，最近同一档节目又重新上传到同一个平台上，我以为这一档节目拍摄了第二季，后来才发现到是重播了一样的内容，因此我就重新回顾了过去我发现到这个节目的利弊。
首先，媒体传播是知识交流的主要平台，受众是透过这个平台去寻获知识；在多元文化的马来西亚氛围中，这一类节目是一个让各民族相互理解的主要工具。撇开你有自己浓厚民族信仰意识，觉得他人信仰奇怪，这样的文化类电视节目会让一些想要主动理解别族的人，从中学习到一些本来在马来西亚氛围里头该理解和明白的事情。
Jejak Rasul备受推崇
马来西亚首要媒体的Jejak Rasul（追踪先知脚步）的宗教信仰行脚节目屡屡得到奖项，在伊斯兰国际社会中属于其中一个被推崇之电视节目，若仔细去看他们的内容上涵盖的角度，就会理解到为什么这一档节目被国际推崇。
节目第一集，在介绍主持人的时候，旁白以“对本土民间信仰的文化深感兴趣，她将以新世代的角度带着我们，到全马各地去认识和探讨各种民间神明的历史传说、文化特色以及社会价值的演变”，节目的抬头以“华人民间信仰和流变”为主，也就是说这个节目的由始至终，就是让观众由这个主持人带着，去理解在马来西亚的华人文化，当中的雷同或是区别，还有在现代的演变，也对社会的贡献。
在询问问题之前，主持人是否可以体现出自己也因为“深感兴趣”而做好功课呢？主持人的表述让人听起来是真的会很汗颜，我记得有一集正逢庆祝神明的千秋宝诞，殿内以寿桃祭拜着，主持人的问题“请问这些寿桃是做什么的”，这一类的问题对我而言，对一个为本土民间深感兴趣的主持人，应该是从主持人口中解释得出。
欠缺文字逻辑
另外，“更特别的是，王爷是降乩在轿子上办事”，对于马来西亚华人社会而言，这已经不是什么特别的事情。主持人的文字逻辑我有时不能接受，比如说“我们在实兆远福州人的地方，不知道这里的济公会不会用福州话跟人沟通”，这是一个社会研究相关的文化节目，为什么不考虑“实兆远是福州人的聚集地，福州话是当地人常用的语言，不知道在这里的济公会否也是入乡随俗而用福州话沟通呢？”这样的文字演绎不是更适合吗？
对于撰稿旁白中，有时候的旁白文固然会让观众听不明，不知道重点是要强调什么，比如“时间晚上八点，师傅打呵欠，就代表济公仙师即将下凡”，所以节目中要表达是晚上济公才降乩？还是济公降乩是时会打呵欠？而且济公下凡和降乩是否雷同还是不同？
相对于港台地区的类似节目，即便是具有争议的灵异节目，至少会有一位或是在预制过程中和民间道教的老师们进行交流，或是要求知道和理解相关文化时，老师可以给予另一方面的看法，这样不才可以展现到这个节目所要达到在于现代社会的演变？
乩童文化在马来西亚的社会中备受关注和争议，因此在节目中乩童所做的动作、所说的话，在于节目中的放送需要被审批和过滤。
其中一个纪录中，信众询问乩童自己的身体状况，乩童回应“不要开刀，吃药比较好”——这样的回答，如果被其他观众在没有被指引的情况下听信的话，后果会是如何？
这一类节目除了要找民间信仰的老师以外，庙方代表的呈现表述也需要过滤，我还是强调文化节目是要更多人认识、理解跨文化，如果庙方的呈现表述方式也是不清晰的话，也有可能造成误会——主持人问庙祝“请问拜这些供品有什么意思吗？”庙方人士“就拜平安咯”我想在庙宇祭拜难道不是为了平安而来？当中有意义的点可多，却没有办法从节目中寻获而知。
我很惊讶，这家曾经制作不少记录片的制作公司，在于这一档节目中却让我觉得品质有点欠缺，我想这一档节目可以更好，也需要更好。
