会员文：字游自在｜身心常放松 逢人带笑脸 果晖法师还在学习微笑

那一段出任圣严法师侍者、秘书、禅坐会辅导师的日子里，方丈在接受本报专访时，有感而言道，从圣严法师身上学到最多且最深刻的是发菩提心，放下自己，以及关怀众生。

期间，圣严法师曾经给过方丈最温馨的叮咛是，与人亲近的其中一个要素，便是从微笑开始。

“以前师父常说我面容严肃，使人不易亲近，教我要多照镜子，学习观世音菩萨的微笑与慈悲。”这是方丈曾对外说过的一番话。自听取教导后，方丈从来都不错过练习微笑的机缘。

“我都在练习身心常放松，逢人脸带笑容，这都成了我今生的座右铭。”在他看来，微笑自然会产生感动人的效果。于是，此次专访自然也在笑声中畅聊微笑的重要。

在《从放松到放下》最新著作里，方丈在“美心为尚”为小题的段落中提到，每逢录影时，身边执行任务的人员都会不约而同对他作出提醒，总是说道：“方丈啊！你要多一些笑容。”

“愈是需要笑得自然，反而愈笑不出来。”可是，方丈后来发现到，只要坦然面对这个本来面目，霎时就会感到轻松自在，也就自然而然有了微笑。

跟方丈继聊此话题时，方丈说，微笑代表一个人身心处于舒服状况，可以进一步表达或分享，“若自己不舒服也就比较不容易认清什么东西是好的，包括：语言表达是否更好、更正确。”

在方丈的见解里，人们的表达有两种，一个是感性，另一个则是理性，“一般人来说，感性比较直接。”言及于此，方丈以赏一幅画或看一本书作为例子。

“一般上，它们的表面包括封面和包装都好，皆是一般人可以直接感受到的，然后才进一步探索内里。如若一本书的包装破破烂烂，大概只有专家或有心人才知道值不值得翻阅。”

“换作一般人大概看都不看了。”方丈因而有言道，一切从基础做起，盖因佛法不离世间法。

微笑让人亲近亦见内在

方丈继续解释，也不是说微笑代表一切，但它能够让一般人可以亲近与接受。“微笑是一种表象，佛法讲微笑都是庄严与宁静的展现以及内在的呈现，而非一般人所说的哈哈大笑。”

“从这表象能看到更内在的内涵，这并非马上能见的核心内容，却可引起人的相近，这一点就很重要啦。”方丈接着提到并不是所有佛菩萨像都是微笑，“但通常菩萨像还是微笑为多。”

这番话让人脑海里马上浮现观世音菩萨的慈悲笑颜、大肚弥勒佛的笑口常开，以及佛陀的微笑自若更是心境纯净无染无拘束的表现。方丈以罗汉为例，“祂的像各种各样，奇形怪状。”

“但祂很有慈悲与智慧。这就是为何说我们跟佛菩萨学习，因为祂们是基本的模范，它们以微笑为多，所展现的慈悲像跟微笑还是比较接近的。”

话说，福禄寿喜乃人生所求四大美事，可要如何成真？“求福当先种福培福惜福；求禄当先广结善缘；求寿当常保健；求喜先应笑脸迎人。”圣严法师在一幅墨迹中一话道破其中关键。

最后一句法语说明若要得喜悦、喜乐、喜事就要从脸露喜色开始。方丈曾说，微笑能让言谈举止转变，进而内化为喜悦的柔软心，这也是慈悲心的练习，“我到现在还在学习微笑呀！”

凡事牢记刚刚好最好

身在劳劳碌碌的凡尘俗世中，想要常保微笑还真不是件易事，方丈和尚要大家不时提醒自己微笑很重要，“在职场上，不能够让自己太劳累，否则会笑不出来。”语毕，方丈也笑了起来。

“有时候，虽然工作蛮多、蛮紧急、蛮重要，这时候就要自我判断事情的轻重缓急，若非马上要处理的事情可以放到明天，这么做不是无所谓而是来得及，这样才不会导致自己超负荷。”

方丈认为，每个人的心状况，只有自己最了解，“每个人每天的生活作息不断在循环，一定要吃饭、工作、睡觉等，生理周期要把握好，这样的话，才不会疲惫与疲累。”

“这种状况不是维持一天或一周而是常年循环，因此，一周要有周休让自己放空，也可以一个月或是一年腾出放空时段。”言及于此，慈悲为怀的方丈思及企业家以及那些各方面有一定成就的专才。

“他们年轻的时候，事业正处于成长期，只顾着事业发展，况且，这种生活循环也不只是一天或一周，长久下来，往往容易导致身心负荷不了而出现问题。”

方丈指出，身体是一个生理机能，“它有一定的承受能力，过度负荷便承受不了，这种情况犹如琴弦拉太紧会断掉，然而，太松又弹不出来，所以，刚刚好即是最好。”

勿让有感变成无感

自2018年继任法鼓山方丈和尚后，果晖法师尽报师恩的弘法愿心，领众虔修，安众、化众更积极拓展国际弘化交流，其身影一直都出现在弘扬汉传佛法，利益众生的路上。

也得忙里忙外的果晖法师如何时刻让自己处于刚刚好状态呢？“任何公司的最高领导大概都类似，我们叫分工合作，分层负责。”

方丈透露，身为修行人，圣严法师曾说过一句话，那就是：责任有轻重，职位无高低。“尽管一般公司的状况不可能完全一样，但这种精神如果可以学习起来的话，通常公司定有进展。”

“在法鼓山这个团体里面，我们不只是精神，实质也是一样的。”方丈笑指，身为方丈像是领导，穿着不同，走路有风，“这只是个代表，但我们的内在实质，确实没有高低之分。”

“我们的差别只在于工作性质不一样。”至于一个人如何在凡务中做到“身心常放松，逢人脸带笑容”，话题随即转入生活的修行妙法，即是禅修。方丈直指，这对任何人的帮助都很大。

顾名思义，新著作《从放松到放下》所谈的基本修习就是放松，“人呀很容易紧张，因为我们大部分心是外向的，很容易受到外境的人事物带来压力，以致影响了生活。”

“禅修的方法可以让人从感觉上得到放松，所以要学会觉知自己的感觉，包括当下舒不舒服。平日要培养出‘不要忽视它’的心态，也就是不要为了埋首于赚钱，而忽略身心的感觉。”

“它是从细小开始产生，然后渐渐累积。倘若一直都忽视它，到最后只会变成无感，到了身心出问题的时候，就成大问题了。”正因为如此，方丈再三提醒大家记得放轻松。

虽慢一点但正确一点

只不过，凡夫俗子如我们每天都有做不完、忙不尽的事情，这到底要如何放松呢？“我们要有一点时间，先从外境收回来，基本方法就是注意呼吸，回到自己的身心。”

“这么一来，我们可以暂时跟外界所面对的问题与压力隔开，这跟门窗帘放下暂时关闭的道理如出一辙，用心去感受空间，回到自身的当下，知道并感受自己的舒服与不舒服。”

“放松，这个很重要。”经历这个过程后，方丈指出，禅修能够渐渐改变一个人的性格，“当身心更加平衡、能够稳定，再进一步的话，也就是呼吸是轻松或顺畅了。”

“这将会直接影响心情，人就不会容易烦躁，看事情也舒服了。这也让我们回归事情本身，而不是对方或事件的对与错。”顺口问及面对悲伤也同样吗？“都一样，都是要平静稳定。”

“这时才比较容易把事情看清楚。”方丈直指，一般上，人们往往仍未把事情看清楚就马上给反应，“也不是遇到事情不反应，而是先要觉知心内的反应。过程虽慢一点，但正确一点。”

在他眼里，生活中这样的例子特别多，“好比：我昨天在酒店的浴室，弄不清楚花洒与水龙头还有热水器温度调整的操作，这时，我先摘下眼镜近点看，也静下来，不急于一时半刻。”

“若是急的话就无法弄清楚，为了省下两三秒钟就有可能烫到手。反观，慢一点点，事情就能圆满解决。”从容不迫是一种修行，方丈在书中说到，随时可以自助的方法，便是禅修。

做自个心的知心朋友

“喔！那个腿很痛。”这是方丈在大四那年为修行而参加禅七最大感觉，“到了第二次或第三次禅修后，才感觉腿没有那么痛了，也觉得心更加平静，可以数呼吸，也能够看到念头了。”

方丈指出，禅修让我们更了解自己、更能掌握自己的心，让身体更健康，“这不是医学上的健康，而是身心平衡的效果，要做到这一点，就须更了解自己的心，因为心会知道身体。”

“现代人生病了多半看医生吃药，然后产生紧张感觉。但是，甚少人会去想到我的心怎样了，这包括心情和心念，更进一步的话，那就是心灵，心灵环保即是任何环境下不受外况左右。”

“这是心灵环保最简单的定义，却是最难做到的环节。”方丈认为，理解到心是身体的主宰是很重要的，“观念先要有，然后从简单的放松开始体会。”

“随后通过方法体验呼吸。”方丈说，人不可能没感觉，可有的人明明有呼吸，却找不到呼吸，“然而，只要通过方法对呼吸有感觉之后，这已算是禅修的入门了。”

方丈说，更一步的是心念，那就是念头在动，“一般人，明明每天都在想东想西，却往往不知道念头在哪里，为此，放松能够感觉身体的存在和身体的感受。”

“当我们体验到心念存正，就知道心是怎么一回事了；心是身体的主宰，更是一切的主宰。”

直路弯路皆可走之路

身在这个科技化、信息化且多变的年代，方丈认为，人们更需要禅修方法，“我们受到外境的影响太多且太快，像是手机和其他科技产品，时代就是这样在改变。”

“那么，我们还是要回到‘我真正想要的是什么’，价值观也好，意义在哪里也罢，禅修都会起着影响，令到我们看得更清楚，不会人云亦云或是随波逐流。”

“我们无需抗拒而是作调适，不被它带给我们冲击，而是适应它、与它共存。”方丈说，科技的进步是客观的现实和事实，这都是大家要学习的，“可当人家有时，我们是否一定要有？”

身处于充满诱惑的社会里，方丈提到可以圣严法师说的“四要”作判断，即是需要、能要、想要、该要。“我真的需要吗？当下能不能要、该不该要？这关乎能力、道德、价值观的问题。”

“我们需要的不多，想要的却很多。有些是物质性，有些可能是精神性；有的是帮助他人，有的则是帮助自己，我们应针对不同面向作判断和抉择，而不是人家要怎么做就跟着怎么做。”

方丈希望，大家拥有个人看法和人生方向，那就未必都同走一条路上，“路有很多呀！况且，条条大路通罗马，直路未必安全，弯路也未必危险。我们得多参考前人经历，以作借镜。”