会员文：字游自在｜《破．地狱》陈茂贤导演 因为极致悲观 所以极度幽默

“小时候，妈妈带我到斋铺用餐时，店门口有一些结缘的书籍，其中就有一本叫《地狱游记》的读物。对于地狱的概念，我想，就是从这本《地狱游记》开始看起了。”

“我把它当故事书来看。”不看则已，一看就觉得很精彩！他仍记得，这本书叙述有个人下到地狱看遍受苦受难众生，当下，他方知有舌头被拔掉、在热油锅内翻炸等地狱式惩罚。

“感觉恐怖，却又很厉害。”虽然他已无法清楚记起，那时对十八层地狱有多少理解，但有个情节令他念念不忘，“那个下地狱的人被迫不断重复做同一件事情。”

“过程中，不断有怪物出来吃他，他又不断逃走。小时的我就觉得，这惩罚既无聊又辛苦。”据其描述，大有可能是无间地狱，那是最深层，惩罚极重的罪行，刑罚无间断、无终止。

这本小书正是他在人之初与“地狱”的初识，至于“破地狱”亦在童年时见识到。在道教信仰中，破地狱旨在为先人超度，让他们从九幽地狱的束缚中解脱，这里说的是九层地狱的设置。

“在相当小的时候，我就见过破地狱仪式了，因为有疏堂亲戚做喃呒。”在他的记忆里，爷爷和嬷嬷离世的时候，也采用破地狱仪式，而他见识了毕生难忘的画面。

在仪式完成后，他亲见喃呒师父口含清水喷向火盆，大火升起时，师父随即纵身跃过去，这叹为观止的一幕，给他留下非常深刻印象。“当场我就很想给对方拍掌。”为何有此想法？

“我觉得，他们很厉害呀！乒铃彭冷、乒铃彭冷，又在那边转来转去，再来喷很多的火……”在他的印象中，有的疏堂亲戚做法更全面，“尤其是转圈的时候。”

此仪式中的转圈，代表将亡魂带走，转离地狱。他继续说道，传统做法是会有四到五个喃呒师父一齐走七星步，“这都是很精彩的仪式。当时太小又不懂事，只知喷火很过瘾。”

“我只把它当作表演，未曾想过探讨或学习。”由于爷爷和嬷嬷在他尚小时离世，彼此不曾好好相处过，他也就未有多加留意丧礼仪式，然而，破地狱是他年幼参加丧礼时会见到的仪式。

当然，小小的他也未想过自己有朝一日以此为电影主轴，破地狱亦破纪录，荣升为香港影史华语电影票房总冠军的电影执导人。

红磡悲欢离合一街之隔

陈茂贤成长在一个传统香港家庭，“我的妈妈信的是观音，自称佛教徒。但是，在我们小的时候，她会把孩子给神明做契子，当中有观音娘娘或是黄大仙。”

在他看来，许多时候，道教偏向于神祉概念，而佛教则少一点乃至无此概念。直至长大以后，在他眼里，妈妈就是个传统民间信仰的妇女，“她非信奉道教亦非信奉佛教。”

此外，家中长辈对于死亡和丧礼的谈论颇避忌，“他们认为那是不好且不吉祥的事，但凡见到灵车经过，妈妈会立即阻止我们张望。”

“还有很多传统习俗，好比：到殡仪馆出席丧礼，离开时不得转回头，否则意味着你会再回到这里来。”《破．地狱》取景地是红磡白事街，于他家人而言，此街更是非吉祥地。

“香港殡仪馆都集中在那儿，过去妈妈都会经常吩咐我们别过去甚至别经过那里。”对于外国人而言，红磡是办演唱会的地方，“红磡体育馆在另一边，所以到红磡看演唱会另当别论。”

据他指出，殡仪馆独立设在另一区，“那是比较偏僻和阴冷的区域，哪怕是搭公共交通经过那里，妈妈都会叫我们‘拧歪面’（别过脸去）。”

这就是为何影片开端，从婚礼策划师转为殡仪策划师的道生缓缓说到：“红磡系一个好特别嘅地方，一街之隔，嗰边红馆每晚都喺度开show，呢边殡仪馆又系每晚都喺度开show。”

悲观主义者只关注负评

长大后，他才察觉到，地狱意指每个人每一天的挣扎，“那些让人坐困愁城，陷入重重困难或困境，无法逃脱的状态就是地狱，当中可能是关系、事业或人生，让我们在人间地狱轮回。”

这段说话仿佛在应合电影里的金句：“不止死人要超度，生人也需要破地狱，生人都有好多地狱。”他强调，那些被条条框框困住，影响到自己并令到自身承受着痛苦的，那就是地狱。

这也是为何电影里有场景刻意安排在布满条框或铁丝网的天台，让观众强烈感受被套牢的戏中人。若说人生如戏，那么，身为导演兼编剧是否也曾面对如是境况？

他马上答说：“这是经常都有的事情，每天都在发生呀。”语毕，他迳自笑了起来，笑声中听出几许无奈、几许唏嘘。他说道，在人生里，大家都要面对各式各样的困难。

“比如：每天睁开眼睛就要面对许多事情，当中有的是找不到解决方法，而我是一个悲观的人，并且是超级的那种，我只会专注于负面的事情。”

电影《破．地狱》在香港和大马皆取得佳绩，但，作为悲观主义者的他，却可能只关注观众的负评，当听到别人说：“这部电影很好看，不过我觉得，这里、那里做得不好……”

这都是他在意的评论，令他不断思考和反省，想想是否自己做得不够好以至负评出现，“我明白不可能所做每件事都能满足全部人，但，看一下、听一下无妨，也许负评里有正面。”

哪怕票房势如破竹，他依旧认定自己并非一个很有优越感的人，“这样的个性会带来无形压力，同事亦会劝说不必为不多的差评而感觉不好，可我不会叫自己回避这类评语。”

佛法教会他当下是最好

像他这样一个人，是否还是个完美主义者呢？“我觉得，我是。”完美加上悲观主义，岂不是很辛苦？“是啊！很辛苦的。”此时想起他是佛教徒，放下执着和烦恼不是修行的核心概念？

他马上笑说：“佛经里字字句句，我都看得明白，只是我做不到罢了，若做得到就成佛了。”他透露，2010年真正接触佛教，那年才28岁，“在学佛过程中，确实明白了好些道理。”

“例如：若是很想要追求一样东西，不可能一蹴即成；现实世间里，无常一直在发生，我们不可能永远都处于同个状态，分分钟下一秒就无法继续一呼一吸了。”

正是这一点一滴价值观，令到他慢慢变得更加通达，不再像以前过于执着。他有感而言道，作为导演他很想把自认为的好东西与观众分享，事实却是观众有时不买账。

“身为导演或创作人会感觉不开心，往往不是担心电影拍不好，而是害怕自己喜欢的事物，与观众的距离很遥远。实际上，必须让自己跳脱出来视事，才能避免陷入情绪或执念之中。”

他说，每部电影皆是导演想要表达的事物，但凡表达了自己即可。他随即提到自己执导的首部电影《不日成婚1》到《不日成婚2》再到《破．地狱》，“它们表达了我想要表达的。”

“当然每部戏都还是会有点遗憾，若有机会重来，有些事可以再做好一点。”不过，来到第三部电影之际，他学会什么是当下最好，“还是会专注负评，只是慢慢不那么执着了。”

悲伤留自己欢乐给别人

在当导演以前，他是香港王晶和谷德昭导演身边出色的喜剧影视编剧，但他却是个以悲观和完美结合为人生的复杂个体，这难免让人想起“把欢乐留给别人，把悲伤留给自己”的人生观。

他非常认同这番话，“我跟黄子华一样，都属于悲观的人。我俩视事方式都是以悲观切入，一睁开眼睛所看到眼前事都很悲观。”但他解释，在这种情况下迸发的幽默感才是最好笑的。

“在最痛苦的东西里，永远都能找到笑点。”若要持续幽默岂不是就得继续悲观？“是啊！”中国现代著名作家老舍曾写到：幽默的人只会悲观，因为他最后的领悟是人生的矛盾。

“当我决定下场参与这场游戏时，事先都做好输的打算，不好给自己太大、太高希望，因为人生里有太多失望了，不断期望、不断失望、不断受伤……因此，我学习到不要太多期望。”

“这样的悲观价值观是我通过生活体验累积回来的历练，它们让我明白到，现实世界是悲观的、我是悲观的，惟有悲观让我更安全。”悲观成了他免于希望落空带来痛苦的盾牌。

这样的人生观岂非让乐观在他的世界里永远消失？“不会呀！我可以且有责任，给别人带去希望。但，这不意味我对世界的期望有变大，我会保持悲观去凝望这个世界。”

每个人都有解构世界的独有方式，他的外相与内相看似复杂、看似矛盾，却用了一种打破常规的智慧洞察人性、理解人心。漂亮的票房佐证了他与它存在的硬道理。

以为还有时间原来没有

在这之前，他对外都有提到，之所以创作《破．地狱》这个生与死的电影故事，全因外婆离世而触发他这么做，“在疫情期间，外婆与亲人相继离世，有的离开是突然发生的。”

“当中，差不多九十岁的外婆，身体状况不太好，我们的想法是，让外婆进医院做检查较妥当，然而外婆不想，经过家人三番四次劝告后，她终于同意入院，但不久后就过世了。”

这件事于他发生得骤然，他是在拍摄第二部电影《不日成婚2》的首日就接到外婆离世消息。他无法释怀的节骨眼，除了是疫情期间不能到院探访，更重要的是，一直总是觉得：还有时间。

“在这之前，我有跟外婆说，等她出院后就陪她喝茶，等到电影上映时带她去看首映。殊不知，却来不及了。”他叹道，小时候跟外婆关系较为亲密，长大后因忙碌而不如以往紧密。

“我以为还有时间，但原来是没有。”人到伤心自然需要寻找排解的管道，他的管道是什呢？“我就做运动。此外，我非常幸运，有一班很要好的朋友。”

“在我人生处于最低潮时，在我撰写《破．地狱》电影剧本时，他们整班人近乎每晚不是前来陪伴，就是打电话跟我聊天，让我不孤独悲伤。”这班好友正是电影《不日成婚》全体演员。

后记：用一部电影超度戏里戏外人

《破．地狱》在戏里戏外超度不少观众，令大家做了过去没想要做，或想做却还没做的事情，身为导演他又得到怎样的救赎呢？他随即提到一个许久不见的亲戚，由于个别家庭的价值观有别，以致双方家庭关系出现隔膜，“对方人在加拿大，戏上映前，我传了一个信息给他。”

他告知对方，《破．地狱》要上映了，不妨进戏院看看。他想要通过这一则信息，尝试重启彼此的沟通渠道，“爸爸觉得可以再次连接和接触，我就不妨试试，看看行不行得通。”他说，这算是踏出自己的第一步，如今的进展亦朝着正面推进。