會客室．周末架勢堂 用同等的愛去愛別人

特約：子若

措尼仁波切是國際電影巨星李察基爾（Richard Gere）心目中“世界上最好的上師”，他也有一本傑作書名叫做《醒了就好：擁抱真愛的14段旅程》（Open Heart，Open mind：Awakening The Power of Essence Love）。

兩位上師和兩本著作卻讓我聯想到，當你的靈魂深處覺醒了，懂得把真愛喚醒，並且用愛去燃燒自己，和用同等的愛去愛別人，那麼，你生命中所獲得的一切，終會讓你成為世界上比較快樂的人。

像措尼仁波切這樣一個人一定要邀請他來做客《架勢堂》，在那個星期日的午后，他與我們零距離地聊起他的過去、現在，未來願景。

據資料顯示，身為藏傳轉世上師的第三世，措尼仁波切選擇走一條不一樣的路，他成家、他開車、他工作、他深入世俗生活，所以瞭解生活中的苦與惱，懂得用平民百姓的語言，結合他與生俱來的獨有智慧，為群眾開啟清明的本性。

百般波折 只為成就最好上師

措尼仁波切于1966年出生在尼泊爾加德滿都，其家族是藏傳佛教著名的證悟家族，他告訴我們，由于成長在這樣一個家庭環境之下，他早在5歲開始就隨著祖父喇嘛札西多傑和父親祖古烏金一起誦經，“當時，我其實不瞭解經文的內容，只是，每一次誦經的過程中，我特別能感覺到四周的平和無懼，不受外來干擾，感覺自己受到長輩們的保護。”

“當時我就知道，這種正面的能量來自身邊的兩位長輩，並且由他們傳遞給身邊所有人，所以，儘管小小年紀，內心已經特別平靜。”

直到8歲那一年，由第十六世大寶法王認證為第二世措尼仁波切的轉世，成為第三世措尼仁波切，並持有竹巴噶舉和寧瑪兩個傳承，“當初對于這件事，我似懂非懂……從未曾想過自己會是轉世的措尼仁波切，直至有一天我父親接到第十六世噶瑪巴的信，信中提到我被認證為第三世措尼仁波切，我的確有感到一點兒的驚訝。”

行文至此，摘錄了第一世與第二世措尼仁波切的背景供大家參考。第一世措尼仁波切出生于19世紀中期的東藏囊謙，他是一位卓越的學者，掌握藏傳佛教兩個不同學派寧瑪派與竹巴噶舉派的精妙之處；第二世措尼仁波切則是在20世紀初期出生于囊謙國王家族，他承襲前一世措尼仁波切對于學術的一切奉獻。

第三世的措尼仁波切同樣是竹巴及寧瑪兩派傳承的重要上師，后來被公認是一位傑出的禪修導師，而他的主要導師包括第八世康祖仁波切、頂果欽哲仁波切、祖古烏金仁波切，以及阿德仁波切。

對當時的他而言，這個身份的轉變都不是最困難的，他憶及當時最大挑戰是13歲那一年，他要被送往康祖仁波切位于北印度札西宗的康巴嘎寺學習，“在被認證的兩年后，我就得悉自己必須離開祖母到遙遠的地方學習，這對我來說是很難適應的事。”

在前往北印度的過程中，他聲稱是經歷了種種波折，乘搭公共巴士、火車才能抵達康巴嘎寺。在印度長達11年的學習過程中，他學到了最全面佛教理論的結構，“這當中需要好好把它記取，還有很多的實踐。”

內在要單純行動可複雜

佛教廣博內涵從那時候根植在措尼仁波切的內心，經過其導師們的引導之后，他才開始嵌入每天的生活中，“如今已成了習慣性的模式。”他指出，佛教有分外（outer)、內（inner）與極密（innermost）三個層面的修持，極密層面是超越佛教結構與概念，但它才是與現代社會的生活有莫大關係。

隨著物質文明迅速發展，人們必須恢復和回到人的“本性”，那就是慈悲與愛，並且懂得自然法則，我們要瞭解周遭的真實情況和實物，並且學會與其共生，或是放下，因此他主張“內在單純，外在複雜”（Simple inside, complex outside）。

他指出，人們必須把自己經營為最簡單的自己，當你在行動時卻需要複雜，所以，我們必須在生活中把通達世故的複雜和內在的單純結合起來。

若是換作“外在單純，內在很複雜”卻是不合乎效益，因為當你在外執行許多事情時，你內心深處的那個我是誰呢，或許我們不知道了。他認為，要達到這種境界需要通過不斷學習，其中一個學習方式就是凡事不可單看表面，因為表面所呈現的很複雜，但不一定就是真實的。

無需執著，凡事都在變

“所以，我們視事要超越表面，表面的背后可能不過是無或者是空，這並非一件壞事，它可是意味著自由、自在！”他舉例，如果你把“受苦”當成一回事，這個“受苦”就是一件大事，並且嚴重影響自己的情緒，“在這個時候，我們必須懂得適時的分析，回過頭去看一看從童年到現在的我們，不是每一件事情都終將成為過去嗎？所以，無需執著同一件事、沉澱在同一情緒，因為凡事一直都在變。”

此時，他端起了桌前的杯子，說道：生活就是如此，我們需要握住生活卻不能握得太緊，如果不握它又會掉下來，因此，我們需要平衡生活中的簡單與複雜，“當你擁有和維持了內心的簡單和自由，你自然而然會去把複雜的事做好。”

他語重心長地說，這一切都必須出自慈悲心！他指出，最重要的是，我們要覺悟自己誰都不是，回到簡單，甚至歸零，並且樂于生活在這種狀態下，才能從各種枷鎖中跳出來，否則生活將被各種不能所主牢，永遠停留在痛苦、擔憂、不快樂之中，這樣的生活會令人窒息。

在極簡、極複雜，還是中庸的簡、複生活，很大程度取決于人的抉擇，而我們生活中每年、每天、每秒都要做很多決定，什麼決定才是最好的決定呢？“這個其實很簡單，你每做一件事都有很多的決定，你要清楚知道自己要做什麼才去做決定？”

“在做決定之前，我們離不開有所思考、有所分析，過程中必定有所掙扎，任何想法的背后都是回到我一直強調的‘簡單’，最重要的是放下執著心。”

女人影響男人 更需受教育

措尼仁波切被世人認為，在傳法時，既保存了對真實教言與法教精神的全然信守，也從他所了知的深蘊，讓信徒想到往昔傑出上師的風範。

措尼仁波切向世人體現傳承的深刻智慧，據資料顯示，他承襲第一世措尼仁波切于19世紀中所創立的志業， 開啟閉關中心和寺院，有著極其嚴苛標準的修持，可容納數千女性努力修持藏傳佛法。

第一世的措尼仁波切曾付出很多時間與精力，顛覆幾個世紀以來西藏的文化歧視，率先為藏東的女性重建女尼寺院與閉關中心，目的是為了讓她們接受與男性同等的教育與訓練；到了第二世的措尼仁波切，他用盡一生讓他所護持的寺院與閉關中心的女性修行者進行修持，並且將自己證得的智慧傳遞給其他女性修行者。

女性修行者的培育一直都是措尼仁波切的重要使命，第三世措尼仁波切也不例外。他說，他的第一世和第二世都在西藏為女性修行者設立寺院和閉關中心，“初時我並沒有察覺到，后來來自西藏的許多女性修行者來到尼泊爾后，想要繼續修持，我便萌生起寺院的念頭。”

于是，他邊考察邊思考，“若是我們將現代與古老的智慧結合，並用來教育當代的女修行者，這將產生很大的力量。”他感嘆，在亞洲地域的婦女，接受教育的機會不多也不高，然而，女性的力量不能忽視，尤其在家裡，他笑說，每當有一對夫婦前來見我時，身為丈夫的男人總是望著妻子不下十次，這說明了妻子對丈夫的影響力。

“這樣的畫面讓我有所頓悟，如果要改變世界，就該先從女性的教育方面著手，但不只是為她們提供現代教育，因為現代教育欠缺愛與慈悲元素，所以，我們需要同時灌輸古人所留下的經典智慧，提供生命的情感教育。”

呼吸中清明本性，幫助更多人

作為西藏康區兼全藏最大女尼修道院的精神領袖，措尼仁波切于2010年開始著手格恰尼院（Tsoknyi Gechak Ling Nunnery）的設立，這是西藏境外唯一一家女性修道院，他的心願是要把這批女性修行者訓練成為人類靈魂工程師，“她們會接受佛教教育，但不一定最終成為女尼，她們可以是許許多多小特麗莎修女（Mother Teresa），懂得用愛去奉獻世界。

目前，這所修道院約有140位來自喜馬拉雅境內的女性修行者，必須在此院修持20年。完成所有課程以后，她們可以自行選擇自己的出路，“我只希望留下三、四十位最好的學生，這已經很好了！她們精通科學、瞭解社會科學、會講流利的英語……”值得一提的是，這裡的學習課程受到尼泊爾政府認證的。

在籌建過程中，他得到來自世界各地、各階層人士滿滿的祝福，“我感到特別高興！”這些女性修行者都把自己當作“訊息的傳遞者”，他們深信這是一件很美妙的事，所以樂于把這項訊息傳達到各個角落，同時分享她們對環保、對禪修、對內在、對人權、對教育等等的見地，“她們有人一定可以女性姿態脫穎而出！”

目前，他無法把太多時間留在格恰尼院，因為身為住持，任務是全球跑透透，籌募學院的建設經費，以及未來的維修經費。在過去四個月以來，他馬不停蹄穿梭在美國、歐洲和亞洲之間，除了會見學生，也順道提及籌款的事。

“你累嗎？”他笑言，現在是有點累了！于是，我笑問，是否需要終止訪問嗎？他立刻耍手擰頭，每當感覺累的時候，我當然會趁機休息，與此同時，也會學著轉念，告訴自己這是一個美好的世界，想要做的事情很多，時間卻很少。

如何做到的呢？“我會做一次又一次呼吸，在這過程中找到內心的清明自性，當中告訴自己這是一個很好的計划。我們需要由別人鼓勵自己，但在這種情況下，一個人可以通過自我反思來得到正面的思維，進而激勵自己。”

他指出，當你心累或面對負面情緒時，給自己多幾分鐘時間放下一切，讓內心沉澱下來，自己去感受自己的內心，“你可以在任何時候、任何地點做到這一點，我也是這麼做的。”

從多事之秋的2014年，大馬人擁抱著許多不平靜來到新的一年，《架勢堂》可以給讀者的並不多，只希望大家帶著這些受訪者生活的智慧，迎向未知的2015年，祝福大家！