學習現場．沉浸在千古易理中

報導：方俊心
攝影：陳梓健

“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”，這番話出自《易》經（以下簡稱《易》）“乾卦”與“坤卦”的〈象〉傳，勉勵立志行走在人生正道上的人﹙古時候稱為“君子”﹚效法天地運行的道理，不斷求上進，修養德行以承載萬物。

《易》，號稱群經之首，雖然經與傳成書距今已逾兩千年，內容卻歷久彌新。它對后代影響十分深遠，一方面啟發儒道二家，開拓中國人的精神天地，一方面為玄學系統奠下根基，使人趨吉避凶。除此以外，它對各行各業如中醫也起著重大影響。

因歷史悠久、內容深入，文字又精妙無比，自古以來研究《易》的學者不斷，各家說法推陳出新，歧義也很多，若缺乏明師導讀，一般人多數只能摸其門檻，難登堂奧。

上個月杪，大將出版社在余仁生贊助下，在貞德拜（Janda Baik）進行了四天三夜的《易經》導讀課程。這是文化人傅承得繼《老子》、《莊子》后，再一次于該地進行的經典導讀。

《易》的八卦與卦象

乾。元亨利貞。

初九。潛龍勿用。

九二。見龍在田，利見大人。

九三。君子終日乾乾，夕惕若；厲，無咎。

九四。或躍在淵，無咎。

九五。飛龍在天，利見大人。

上九。亢龍有悔。

用九。見群龍無首，吉。

以上為《易》的第一卦“乾卦”的主要內容。

《易》共有六十四卦，傳說八卦與六十四卦卦象最初是伏羲氏所繪，首先由陰爻和陽爻組成八個單卦，即乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽，再把八個單卦重起來，形成六十四卦，以此代表天地間六十四種自然現象，以及所對應的六十四種人生處境。

約是商朝末年，周文王為六十四卦卦象另作“卦辭”與“爻辭”，于是卦象、卦辭與爻辭合起來稱為《易》的“經”，是《易》最早的內容。

約莫七八百年以后，戰國末年時期，孔子與門人【注1】又再進一步擴充《易》的內容。他們給《易》加上了“傳”，即〈彖〉（上下傳）、〈象〉（上下傳）、〈繫辭〉（上下傳）、〈文言〉、〈說卦〉、〈序卦〉、〈雜卦〉，共十種，進一步解釋《易》，后人遂把這部分稱作“十傳”或“十翼”。

因此，今人所指的《易經》，作者至少包含了三人，那就是伏羲氏、周文王和孔子以及門人。

【注1】經考證，很多學者認為“十傳”並非全由孔子及其門人所作，作者應該還有其他人。

“易”的意義與變化

《易》的中心思想是“觀天道以立人道”，台大哲學教授傅佩榮先生說，《易》是“以符號代表自然界的現象，再借符號的組合與移動，描繪自然界千變萬化的奧妙情境，由之展示人間世的吉凶禍福與因應之道”。

簡而言之，古人的生活方式跟自然的關係密不可分，他們細心體察周遭事物，由此歸納出一套知識系統，希望能協助人們趨吉避凶。

易，根據后代學者研究，乃包含了“易簡”、“變易”、“不易”三重意義。在上古時期，人類的智識尚未完全發展，宇宙萬物繁複的變化讓人難以捉摸，于是有了《易》經這套化繁為簡的哲學。這是從“易簡”而言。

再來由于《易》描繪的自然規律變化萬千，因此“易”也有“變易”的意思。那為什麼“變易”又“不易”呢？原來是指在變化之中，又潛藏了不變的原則，比如季節會跟隨地球公轉而變化，但春夏秋冬四時的輪轉卻是不變的，不會忽然增加或減少一個季節。

學《易》知禍福修德行

敞開《易》，不難發現儒道二家的影子，比如儒家非常看重個人修養，強調君子必須修德，時時反求諸己，這些想法在《易》裡都可以輕易找到，像〈乾卦〉、〈履卦〉、〈謙卦〉、〈損卦〉等等。

而老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，莊子說“《易》以道陰陽”，道家實則很大程度發揮了《易》的萬物生成論，主張萬物皆始于“氣”。

傅承得認為，現代人尤能從《易》得到“同步思考”的啟發。同步思考意指思考時考慮多元因素，包括對“時”（時間）與“位”（空間）的掌握，這跟單線思考是相對立的。

除此以外，《易》時時刻刻透露出福禍相依的訊息，類似的想法老子也提過，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，勉勵我們在面臨好事時，要小心謹慎、平常心看待，當危險來臨，也不要失去希望，要持續努力、修養德行。

知《易》者不隨意占卜

《易》對后世影響十分深遠，除了儒道二家以外，要數玄學系統從中獲得最多啟發，這方面的研究被稱為《易》的“象數”派，其中“象”包括了房中養身、相學、堪輿、拆字、祝由科、籤卜等；“數”則包含六任、諸葛神數、鐵板神數、紫薇神數、四柱八字等。

這方面的知識深受眾人歡迎，期許能從中得利避凶，然而作為研究義理的學人，傅承得認為，《易》最重要的功能還是提醒我們提升“德行”“智慧”與“能力”的重要性。所謂“善為易者不占”，真正懂得《易》的道理的人，是不會去占卜的，有了德行、智慧、能力，個人還會為苦樂福禍所困嗎？