會客室 ．週末架勢堂 在西藏盡頭 展現印度文化精神

特約：子若
圖：李志強、受訪者提供

王振威是虔誠的藏傳佛教徒，法名為欣樂（Sherab），他對藏傳佛教開始有接觸，始于一部西方人拍攝的佛教電影——《小活佛》（Little Buddha），“約廿年前，觀賞這部電影后便開始對佛陀釋迦牟尼的故事、印度文化，以及喜馬拉雅地區的人文風景等產生了興趣。”

該部電影是由意大利大導演貝納多貝托魯奇（Bernardo Bertolucci ）和宗薩揚欽哲仁波切（Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche）共同合作，故事以雙線進行講述釋迦牟尼修道過程，以及藏傳佛教獨特的轉世制度，“此電影在印度、布丹等地地取景，拍得非常漂亮，令人為之嚮往。”

當時人在彭亨州關丹的他，對藏傳佛教談不上瞭解，誰知，宗薩揚欽哲仁波切不久后居然就到了當地佛教中心演講，和他不期而遇，此后的生活宛如章回小說般出現了新章節。

“當時，仁波切有一個英中口譯員為他作現場翻譯，但是，或許彼此都太熟絡了，導致該名口譯員被逗得笑不停。不知何因，仁波切就直指著我，要我給大家翻譯。”

在這一次的合作中，宗薩揚欽哲仁波切在其心中留下深刻的印象。他來自不丹，“Bhutan”意為西藏之盡頭，此神秘之境和西藏文化一脈相傳，王指出，仁波切身上散發著的不只是西藏文化氣息，同時，從他的演講內容中，也展現了其個人的印度精神面貌。

他說，這位思想開放的藏傳導師熱忱把印度和西藏的文化結合在一起，“我能理解他的做法，那是因為印度是佛教的搖籃，更是藏傳佛教的故鄉。”

在乎的是茶不是杯！

首次聆聽仁波切的演講就讓王振威有所頓悟，“當時仁波切提到，佛陀本身不是佛教徒，依然可以證悟成佛，那為何我們總是忙于要成為合規矩的佛教徒呢？”仁波切一語道破人們心中的迷思，促使他跳出框框去思考成佛的目的和當個佛教徒是完全兩回事，“仁波切也以喝茶為例，他指出，人們應該在乎的是杯中茶而非茶杯，而這茶杯可以是密宗、顯教等。”

仁波切也在此關丹行，賜予他“Sherab”這個法名，藏語意即“智慧”，我想，仁波切是要他用筆寫作、用口傳譯，當個佛教智慧的傳承者、弘揚者。

在種種充滿機緣巧合的際遇中，觸發王對喜瑪拉雅文化有一種迷醉的嚮往與追尋，而宗薩揚欽哲仁波切無疑是他在藏傳佛教學習路上的啟蒙導師。

功力深厚聽者折服

首次為宗薩揚欽哲仁波切演講進行現場翻譯，是王振威踏上翻譯員生涯的開始，是次的實戰經歷來得輕鬆與順利，如天降之樂，是出乎其意料的。

早在仁波切到來之前，他通過卡帶聆聽了對方的演講，並對其演說風格有一定的瞭解，以致被點名上場翻譯時，他做得得心應手。“我對他的人和他講的佛理有興趣，我準備好了給他當翻譯，並覺得自己一定能做好，結果，機會說來就來了。”

這一場口譯為他帶來了許多讚譽，同時也建立他往后的翻譯事業。從實戰經驗中累積專業能力，他陸陸續續擔任了嘉旺竹巴法王、薩迦法王、措尼仁波切等演講現場口譯，迄今已有數百場的珍貴翻譯經驗。

上個月，當著名藏學家南開諾布仁波切（Namkhai Norbu）抵隆傳授大圓滿（Dzogchen）修法時，在充實的三天課程裡，我親睹他現場口譯的深厚功力，他超強的記憶力、消化能力和專業詞彙掌握能力，皆叫人折服！

現場口譯
講求心靈契合

王振威不光具備現場口譯的好本領，也是一個專業筆譯者，擅長于翻譯法本、經典等佛法著作，不論是中翻英或英翻中皆贏得好口碑。目前，他的譯著有《心門》（丹津葩默著）、《藏密簡介及密續禪修》（達賴喇嘛著）、《和平之道》、《與心同行》、《大圓滿之根、道及果》（竹旺措尼仁波切著）及《佛說准提陀羅尼經》等書，最新翻譯作品是嘉旺竹巴法王的著作《快樂，一直都在：改變心靈模式，由內而外找回自在圓滿》（Happiness is a State of Mind : How to Create Space for Happiness in Your Life）。

對于翻譯過程中面對的挑戰，他先說了現場口譯可能出現的狀況，“如果口譯員與講者的頻率無法建立起來，或者不同意對方的觀點，這會導致心靈無法相契，這樣的翻譯過程是相當辛苦的。”

自我消化后，用文字詮譯精粹

至于筆譯，他指出，這是一份耗時、耗精力的任務，加上必須每天端坐在電腦前一頁一頁的翻譯，譯員需要挨得住沉悶的煎熬過程。他透露，此工作最大的懊惱莫過于自己的翻譯版本，最終可能被編輯小組修改后才出版，又或者一本著作由不同的翻譯員翻譯，最終的翻譯結果不甚理想。

當一本書的翻譯不能一氣呵成，這會導致翻譯作品欠缺生命力，因為對他而言，每一項翻譯工作都是重新創作，“通過詞彙的運用能夠傳遞一個譯者的個人風格，是以，每一項筆譯任務都融入了翻譯者的創意。”

這份翻譯工作帶給他不少助益，“我能從中獲得原汁原味的佛教教法，在產生共鳴和自我消化后，再把它翻譯出來，可說是得益匪淺；此外，翻譯過程其實也在訓練個人的耐力與紀律。”一舉數得，何樂而不為呢？

這麼多年來，他都跟佛教文字打交道，曾任英文佛教雜誌《正覺》（Sambodhi）、《慈悲》、《法露緣》及《金剛語》（Vajra Voice）的主編。早年畢業于馬來亞大學經濟系學士和公共管理系碩士，后來在銀行上班的他，理應沒有設想過自己會走上自由撰稿人與翻譯工作者這條路吧！

苦難中修行成道

從王振威的人生際遇中，我們深切體會，因緣若俱足，一切事情的發生皆來得如此自然。同樣是來自老天的旨意，約十年前，他隨著竹巴法王的佛教朝聖之旅，當起法王的隨身翻譯，而首度走進喜馬拉雅山脈的佛教重鎮！

當時，他到了印度的新德里（New Delhi）、錫金（Sikkim）、大吉嶺（Darjeeling），以及尼泊爾等地，這旅途裡，釋迦牟尼悟道成佛的地方菩提迦耶（Bodhgaya）帶給他最大的感受是震撼。

“每個人的生命，理應有個休息的地方，當我把佛陀曾走過的路、坐過的地方，再走一遍時，給我一種回到心靈故鄉的刻骨銘心感覺！”這次朝聖之旅，不僅繞佛塔，做大禮拜、念誦、靜坐冥想，同時亦開拓其視野，“雖然菩提迦耶是個很神聖的地方，但它的週遭環境充斥著老百姓的苦難，我有疑惑為何佛陀選擇此地作為成道之地？”

他邊走邊思考，得到的答案是，人生不就是如此嗎？好與不好是併存的，重點在于我們選擇如何視之，又怎樣把不好的轉化為好的，他認為，佛陀想要傳達的訊息是如此強烈。

印度是一個光怪陸離卻又豐富多彩的國度，“最富裕與最貧困、最神聖與最卑微、最快樂與最痛苦，統統都共存在同一片國土上；人生中所有好與不好都擠在那裡了，若要品嚐人生的各種滋味，印度是最好的地方。”所以，有首寶萊塢的歌是這樣唱著的，“East or West India is the Best”（東方或者西方，印度是最棒的）。

在太陽東昇時，他站在神聖恆河火葬場看著木材堆上被燒成灰燼的屍體，不僅不會害怕，反倒是有種莊嚴的感覺。在那一個當下，他憶起宗薩仁波切說過一句話：死亡是生命中很重要的一個過程，在無始的生死輪迴中，這不是一場終結而是另一個開始，“所以，我們要以莊重的態度面對死亡。”

心靈富足勝于物質富足

也在十年前的這個朝聖之旅，王振威遇上一個來自錫金的真命天女，他現在的太太靈欣卓瑪（Ridzin Dolma）正是當時讓他一見傾心的藏族女導游！從靈欣卓瑪身上，他覺察到的是人們失落已久的簡單與單純特質。

他覺得，這些飄泊在外的藏人經歷過許多苦難，這樣的生活歷煉使他們變得堅毅，並且懂得苦中作樂，延伸出藏人一套輕鬆自在、開心快樂的生活哲學，“比起一般的人，藏人更知道人生最需要的是什麼，而精神上的富足更勝于物質上的豐富。”

迎娶路上 吉光相伴

太太靈欣卓瑪的家鄉位于錫金一個山區小鎮錯卡（TsoKha），他首次目睹錯卡就是前往迎娶太太的那個星期，那裡的山很高、路很窄很陡，他必須騎馬長達12小時才到達這個山鎮。

他畢生難忘的是，當時在路上的他又慌、又累、又急，以致他不斷念誦蓮蓮花生大士的咒語。彼時，一道來自天邊的光伴隨著他上山，將平安與安定賜給他。抵達錯卡以后，眼前的天很藍、雲很低，美景盡收眼簾。

隨著印度政府把錯卡規劃為旅游景點，整個村落必須遷到山下以后，他就無需千辛萬苦走這一條路，然而，正因為如此，他發現，年輕藏人正面臨民族價值觀和文化的危機。

因此，當他在隆雪華堂教授的藏傳佛教課堂上，接觸到不少來自不丹、尼泊爾和西藏學生時，經大家聊起即催生了一項用講座會、電影分享會、攝影展、唐卡藝術展、美食、服飾試穿、傳統舞蹈等環節，引領大馬人“走進神秘的喜馬拉雅”文化展，而他也順理成章成了此展的籌委會主席。

對他來說，喜馬拉雅山脈是智慧的泉源，世界的精華包括自然觀、人生觀、哲學觀和宗教觀，都齊聚在這個山脈裡頭，這種兼容併合展現出一種宇宙同在的豁達。

經過這些年的心靈轉折和領悟，他覺得，人們最需要回歸到心靈喜悅的故鄉，“喜馬拉雅最吸引人們的地方，是其神秘的一面，而世界上最神秘的地方就存在于我們心中，只要回歸到心靈的故鄉，覓得喜馬拉雅的感覺，我們就知道心中的香巴拉一直都沒有離開過。”

心動不如行動！王振威誠邀你前去參觀這個正在隆雪華堂舉行著的文化展，以不同角度體驗他所感受過的感受。或許，這將開啟你不一樣的心靈體會，就像他當初經歷過的一樣！