主題故事．沒有你們那有我 生日上山感恩
報導：譚絡瑜
圖：受訪者提供
慶安解釋，今年會提早去掃墓的原因，最主要是父母已不在。長兄為大，也因為母親過世未足一年，所以哥哥就依照傳統，在春社到來之前的一天，前往掃墓。
何謂“春社”？根據華人傳統，親人剛逝去不到一年（初逝的那一年），一定要春社這一天之前拜祭先靈，不能超過春社這一天，否則視為不孝。剛去世的叫新葬，新葬則要在春社節前拜祭先靈以盡孝道，是對先靈的真孝。
而按照祭祀俗例，家中若有人在去年逝世，拜新山、上新墳，是必須在“春社”之前，這叫做“新山不過社”。原因有三：第一，避免與祭祀土神、會賓客這樣的大日子相沖。
第二，意謂子孫思親，陽間晚輩有迫不及待的心情，提前于清明節及春祭（春社）之前，便到新墳掃墓。
第三，閻羅王“體察”新鬼思念親人，“特許”他們的靈魂提早在“鬼門關”開之前，上陽間享受親人的祭祀。這是一個很善良的安排，弘揚孝道，因為，“慎終追遠”，是古代的道德修養之一。
慶安表示，“我非迷信之人，但長兄為大的前提下，我尊重哥哥所選擇前去掃墓的日子。而選擇到我生日那天，其實我哥我姊剛開始也未發覺。待知道后，我也沒pantang，反而覺得是冥冥中的安排，我能在父母生我養我當日去追思，更覺意義深遠。”
預好骨灰位 免后人負擔
“蓮喜遇佛生，天定宿世緣別后再相聚，齊了今世緣。”此為去年10月慶安送別母親時寫下的文字。他將母親往生和處理后事過程寫下，字字真情流露。
他思想開放，不避忌談論生死，並且早早已經安排妥當自己未來的安身之處。兩年前，他已給自己和太太買了兩個骨灰位，主要是避免未來為他們辦身后事的人減少一個麻煩及負擔。
他表示：“雖沒想過后人會以什麼方式去祭拜我們，但希望后人會以簡單的佛教儀式為我們辦喪禮。也希望來瞻仰我最后一面的人，都能對我笑一笑。”
同根生不分男女
手足結伴掃墓
許多人選擇在清明前一兩個星期的週末去掃墓，當中包括葉麗珠一家人，已于上週“行青”。葉麗珠打扮新潮，但思想傳統，堅持清明節一定要盡孝祭祖。
麗珠是吉隆坡土生土長福建人，家人都住在蕉賴一帶，父母與婆婆安眠在廣東義山，少了回鄉掃墓的舟車勞頓。她們家每年一定全家齊集掃墓，6個兄弟姐妹，加上嫂嫂姐夫5人，侄輩外甥們12人，一行二十多人，陣容浩浩盪盪。
有人說嫁出去的女兒不宜在清明節祭拜父母，但葉家並無禁忌，姐姐每年都不會缺席。不過今年姐姐因為孫兒滿月，無法一起掃墓，也是葉家近年清明祭祖較少人的一次。
必備父母生前愛吃的菜
清明節是凝聚家庭的傳統節日，這精神也體現在葉家，代代傳承。6個兄弟姐妹們分工合作。大姐和嫂嫂負責煮食，麗珠和哥哥們分別買祭品、水果、燒雞燒鴨、折金紙。
麗珠的父親于2005年，母親于2009年往生，兩人的骨灰安放在廣東義山骨灰塔。母親信佛，生前叮囑兒女們葬禮祭拜儀式一切從簡。是以，葉家清明祭拜方式遵從傳統，但不會舖張。一般點香燒燭供果、燒衣紙等都有，但不會燒各種各樣的紙紮品，如汽車、洋房、手機、電腦什麼的。“車子房子在父母葬禮時已經燒過，就沒有必要年年燒，他們也用不了、住不了這麼多嘛！”
祭品是兒女們對父母的心意，準備的都是父母生前愛吃的，像肥豬肉、燜豬腳、金瓜糊，還有傳統的燒肉、燒雞、燒鴨、發糕、水果。麗珠說，以前媽媽在生時，每年都會親手弄白斬雞去祭拜婆婆。媽媽去世后，家人就用燒雞取代了白斬雞。
一切簡化，心誠最重要
民間清明節掃墓可分成兩種儀式，即“掛紙”及“培墓”。“培墓”也就是“掃墓”，又叫墓祭、祭掃或上墳，就是修墓與祭拜。
一般俗信，祖先的墳墓和后代子孫的興衰有很大的關連。掃墓的時間多利用清明節前夕，將墳上的雜草清除，並加以培土整修，如果墓碑上的字體模糊不清，則必須用銀硃重新加以描寫，使其煥然一新。
祭拜時，在墓前供奉牲禮（三牲或五牲）、刈金、壽金、燭等，或十二道菜蔬和粿類及刈金、銀紙、往生錢、燭等；若是新墳，則必須供奉五牲（如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿），祭品擺好后，點香向后土（墳墓的守護神）祭拜，祭拜完畢，先燒刈金、壽金給后土，再燒銀紙等給祖靈，紙錢燒完后，在紙灰上灑酒（稱為奠酒），最后鳴炮禮成。
在收供品離開前，要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎，將蛋殼丟在墳上，象徵“脫殼”或“蟬蛻”，表示新陳代謝。從前，還有將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗，象徵“祖德流芳”。現在一般的掃墓方式已經較以前簡化，大都以鮮花水果燒肉為祭品，上香鞠躬，禮節簡單隆重。
盡孝心，曬一下算什麼
義山有人打點，負責除野草打掃，不需自己動手整理墳地，算是相當輕松，唯天氣和交通最折煞人。清明節期間正是天氣最熱之時，民眾蜂擁到墳場掃墓，導致義山週遭交通接近癱瘓。葉家為了避免烈日曝曬，通常早上7時就上山，也避開塞車之苦。
葉家兄弟姐妹們住得近，常常都見面聚餐，感情親密，但清明節的家庭聚會特別重要和有意義。掃墓也是她們家庭野餐日，以前跟父母到義山拜完公公婆婆后，一家人在墳前把祭品分來吃。現在天氣酷熱，太陽曬得受不了，他們通常在骨灰塔前公眾祭拜處完成祭拜儀式后，全家人搬東西移駕到附近茶室續攤，享用食物。
清明節掃墓是一種盡孝道的習俗，因為感激我們的祖先，沒有祖先就沒有我們的存在。麗珠覺得，清明節是很好的傳統節日，應該要保留下去。雖然曬和累，也只是一年一次，怎麼也不會比父母養大孩子辛苦，曬一下，累一天，算是兒女對父母、先輩盡的一點孝心。
祭祖勿功利
重在感恩盡孝
《老子想爾注》言，“清靜能睹眾微，內自清明，不欲于俗”，即當人處于“清明”狀態時，則可以真切感受到自我生命與大自然之間的融合為一，而精神自我也被擢升到一個無限廣域的境界。古代的“清明節”表現的，正是這樣一種精神主題。
清明節逐漸演變為華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先，對于各種有關清明的迷思，記者特地向馬來西亞道教協會會長嚴家建道長請教解惑。
1. 清明節掃墓之意義是什麼？
清明節的原意肯定是盡孝，當然順帶聯誼，那也是說得過去的。
2. 有些人為了利己，比如求保佑、求福澤才去拜祭先人，你有什麼看法？
首先，宗教不能是功利主義的，如果祭祖是屬于宗教行為的話，那麼其內涵肯定不能是功利的。祭祖最終極的含義，必須是盡孝和感恩。
3. 東方人和西方人掃墓方式大不同，如西方人平常也會去墓園點燭獻花，東方人則在忌日、清明等節日隆重拜祭，你有何看法？
形式雖然不同，但是緬懷先人的用意應該是一樣的。當然，華人可能會多了一些“程序”，比如說準備祭品、跪拜等，從風俗習慣的角度來看，各個民族的方式都同樣合理，無所謂誰對誰錯。
4. 在21世紀的今天，傳統祭祖儀式可以簡化嗎？你能接受在網上拜祭先人嗎？
隨著時代的演進，某些做法或者可以簡化，但是必須“萬變不離其宗”，一些基本的特定要求還是不能改變的，比如說網上祭拜，那就是無稽之談。
萬變不離其宗，禮還是必須的！
5. 海葬、花葬、樹葬或者失蹤下落不明者者，應當如何拜祭？
如果有供牌位，那就以牌位為對象。如果沒有牌位，那麼可以在家裡準備臨時的供桌，擺上香燭菜餚茶酒等祭拜。
6. 祭拜必須點香燒紙嗎？我們可以無儀式地在心里拜先人嗎？
就像我在上面說過的，萬變不離其宗，有些東西是不能變的，變了就沒有意義了。祭祖的儀式是一種“禮”，由禮帶出內在的孝敬等情操，孔子說“祭如在”就是這個意思。
當然，如果是華人宗教信仰（比如華人民間信仰、道教、漢傳佛教）者，燒香大概都不成問題。至于說燒紙，與其說是宗教（很多人都誤傳燒紙是道教的宗教信仰，其實不然），不如說是一種“民俗”更為妥當。
7. 你對現在各種各樣追上潮流的紙紮品有何看法？
關于紙紮品，我認為那是民間傳統習俗，還是略盡心意燒些傳統的，比如說金銀紙元寶、紙糊衣物之類即可。前幾日我在面書上看到有人燒大馬某銀行總部的紙紮模型呢，這樣是不是有點“過火”了呢？
不要抹殺女兒的孝心
清明節禁忌多，說法不一，針對以下普遍流傳的禁忌，嚴道長的看法如下：
什麼人不宜掃墓
傳說以下的人不宜上山掃墓：懷孕的婦女、小于3歲的小孩、犯有重病的人、印堂發暗、眼窩發青發黑的人、動完手術的人。
嚴：清明掃墓免不了上山下山的，孕婦、小孩、病人可能都不太適宜。
清明節不宜做的事
傳說不可在清明節做以下的事情：慶祝生日，探訪親屬或朋友，辦喜慶的事情如談婚論嫁等。
嚴：如果有正信的宗教，應該是會相信“日日是好日”；道教有所謂“清約”的思想，何謂清約？道經上說，就是“居宅安塚，移徙動土，百事不卜日問時，任心而行，無所避就”。
女兒不能回家掃墓
根據習俗，外嫁女兒不能回娘家掃墓。
嚴：如果不會引起任何不愉快（比如說婆家或甚至是本身娘家人的不滿）的話，任何人都不能抹殺一名女兒的孝心。更何況，只有女兒沒有兒子的家庭，那不就不能做清明了？
時代不同了，觀念也會改變。今天的“家庭”觀念已經不像舊時那種“家族”的觀念了。總之，孝道、孝心和孝舉是不分男人女人、不分兒子女兒、不分婆家娘家的。當然，前提是“不能引起不愉快”。
勿胡亂定下承諾，如沒空去祭拜先人
嚴：如果真的恰巧有事，那也不必耿耿于懷，整日疑神疑鬼。試想想，先人們都是我們的祖先，祖靈原本就是保佑自己后代子孫的，哪有加害自己子孫之理？
總之，清明掃墓是盡孝的其中一種方式，最重要是心誠，《中庸》說“不誠無物”，心不誠，那是辦不好事情的。
