華小大磁力（第3篇）學習華語．注重五育 友族欣賞華小優點多

報導：許雅玲
攝影：張文輝、岑家豪、練國偉、楊淦翔

教育部公佈的數據顯示，2010年，全國共有7萬2443名友族生，佔11.84%，到了2014年，友族生增至8萬7463名，佔15.31%，其中，土著學生有6萬6647人（佔11.7%），印度學生有1萬2604人。

吉隆坡華小現況調查報告顯示，2015年，在2003年吉隆坡地區華小的友族學生人數為2599人，2010年為3111人，2015年增加至3902人。

究竟是什么原因，促使友族生進入華小就讀，而不是選擇進入設備與師資相對完善的國民小學？

關于華小對于友族的吸引力，董總主席拿督劉利民、吉隆坡崇文華小校長王仕發、冼都中文華小董事長拿督王鴻財，以及教育學者楊泉博士，不約而同指出： 中國經政地位崛起，華文的經濟價值提升，是重要因素。

華小制度較完善，校園紀律良好、讀書風氣好，學習和承傳華族的教育價值觀，是華小發展了一甲子的優秀價值；多學另外一個語文，則是吸引友族家長的另外一個原因。

王仕發坦言，華小是維護華文教育的堡壘 ，而華小的辦學，還是得從學校硬體開始。教室、辦公樓、禮堂、電腦室、圖書館、體育場….都是由董事部大力推動，華社出錢，聚沙成塔，辛苦建立起來的。

一視同仁

他繼續說：“華小三大機構（家教協會、董事部和校友會）負責發展學校硬體建設及教學軟體應用，校長和老師則扮演全面推動母語教育的角色。老師的打拼，加上校長的辦學精神，先吸引了華族，現在慢慢吸引友族。”

華小的學術和五育（德智體勤美）成就，亦是吸引友族入讀的因素。

“華小大磁力，包括以華文學算術的優勢，”楊泉說：“雖然教學方法並不一定比較優越，而且華文教學也趨向背書的方式較普遍。”

關于華小對于友族的磁力，王鴻財和王仕發均說：華小有優點，但不會自滿。最重要的是，學校對于華族或友族學生，都一視同仁，這應是最令友族家長放心的吸引力之一。

王仕發說：“不管鄉區或市區，把孩子送入華小的友族家長，都有一個模式：把第一個孩子送進華小，看到學習還不錯，自然就把弟妹也送入華小，讓兄姐帶弟妹學習；部分家長也可能是跟風而來，因為親友把孩子送入華小，都說很好。”

東馬方面，來自砂拉越的劉利民說：“微型華小的友族入讀率高，主要是社會變遷因素，華人家庭外遷，友族子女若不報讀最近的華小，就要到更遠的國小就讀。至于市區的友族家長，更看重華語的國際地位，加之與華族交流機會較大，對華小辦學風氣有所認識，才產生入讀信心。”

富裕友族家庭也選擇華小

值得注意的是，過去，偏遠地區的微型華小，為了生存，想方設法鼓勵友族入讀華小，包括免費校車接送和免費餐食。今天，在市區，並非貧寒友族才會入讀華小，不少社經地位高的友族家庭，亦願意把孩子送入華小。

此外，友族讀華小，在市內已形成一個趨勢，畢竟，從2003到2015年的12年間，吉隆坡華小的友族學生增加了1303人。

想要研究吉隆坡華小友族生情況，冼都是一個值得研究的區域；大約1公里內，就有3間華小；並且，跨出冼都中文華小的校門，大約走個十步，便先抵達淡小，隔壁就是國小；三個源流的小學，融洽共存，已數十年。

“冼都的友族家長，把孩子送入華小，這肯定不是為了擇近方便，把孩子送入華小。“王鴻財笑說：“冼都有三間華小，平民華小，志文華小，中文華小。中文華小的友族生佔20%左右，平民華小則高達60%。”

聽到60%的數據，難免產生疑問：來年再增加個20%，還能稱為華小嗎？

政府拒制度化撥款
微小遷校挑戰艱巨

政府不願意制度化撥款，惟有依靠華社苦苦捐款支撐。政府不願制度化增建華小，華小若關閉一間很可能便消失一間。2014年，全國453所微型華小中，有44所的學生人數不足20人，未來，如果沒有新生報讀，學校將被關閉。

劉利民坦言，“早期，交通不發達，華人先輩為了孩子的教育，便在各個地方建立華小，同一個地方可以有三間華小並存。交通一發達，加之華人人口外遷，一個地方可能只需要一間發展良好的華小。長遠之計，最好還是集中華社資源，遷校到華人密集地區。”

資源有限

楊泉表示，“目前，的確許多微型華小是依靠友族學生的支持，才能存在。從長遠來說，遷移至華裔眾多的地區是能夠解決問題的，不過，卻面對有關當局的多方刁難，加上地方主義情誼的作祟，不願意讓學校遷移至其它地方。”

王鴻財感嘆，遷校談何容易？這涉及教育部的各項批准，尤其是跨州遷校，挑戰更大。這點上，華社必須堅持爭取制度化撥款和建校。

三人均認同，微型華小資源有限，不過就學校能夠教育不同族群的學生學習華文，這在我國推廣華文的使用道路上，已經意義非凡！

楊泉：華小體現中華優秀文化

楊泉表示，“華小的優秀價值，苦讀、任勞任怨向上精神，體現在中華文化傳統的承傳。”

幾千年的中國科舉制度，對華族社會和文化產生了巨大影響，直接催生了不論門第、都以教育和考試推動社會地位移動（提升）的價值觀。因此，再窮也不窮教育、重視考試的思考價值觀，在華社根深蒂固。

在眾多的人口中爭取出類拔萃，所造成的崢嶸壓力，無形中促使學校採用能夠提升考試成績的教學策略。而華族董家教也相應的給予配合。家長與其介入教學程序，大多都會給予適應。

“在這信念影響下，學子們下課后，不管喜歡或不喜歡，都得上額外補習課。在學校爭取優越成績為重的信念推動下，老師的教學策略則基本上放在應付考試方面。這種苦讀、苦拼的向上精神，在一定的程度上使華小的考試成績標清突出，這大概就是外族所看見的華小優秀價值精神吧！不過，從現代，尤其是西方的教育價值觀來說，是值得我們反思的。”他說。

媒介語轉換將干擾孩子智力

再說，為什么要堅持母語教育？

楊泉說：“西方國家雙語教育研究充分印證，人們在成長過程中只能以其中一種自己最精通和熟悉的語文（即母語或第一語文），來發展智力潛能和掌握各門知識。教育研究也證明智力發展與語文發展有著密切的關係，語文越精通，智力發展則越高。反之，如掌握母語的階段受到媒介語轉換的干擾，智力發展會不但受到影響，心理會受到傷害，與家長（關係）也因而受到影響。”

歐美等國在這方面的教育研究充分證明，受媒介語轉換干擾學生的學業進展，成就都比同級沒受干擾的同學低二或三年級。教育部和教育界在英語教數理的實踐期中所收集的調查研究，已經印證了大部分弱勢學生因為教學媒介的改換（從母語轉為英語）而受到負面的影響。教育部也因如此才肯取消英語教數理的措施。這就是任何族群的孩子，若被送到其他源流學校就讀，就會面對的問題。

林坊玲：只想給孩子更好教育

2008年，以友族家長把子女送入華小的現象，作為碩士論文的研究方向的林坊玲小結，“家長們都是以工具理性的思考角度來看待學習華文這件事。不同背景的家長，他們都有不同方面的期望，無論哪一種期望，他們都是希望能夠給孩子更好的教育。”

她表示，無論是微型華小或者一般的華小，除了保持傳承母語教育的傳統，在當今世代，可以試著將教育目標的範圍擴大。友族能夠學習華語，使用華語，個人認為將有助于促進族群間的關係，讓不同族群更瞭解彼此，這是另一層社會責任。

至于友族讀華小的文化衝擊，林坊玲嘗試換個角度看：共存共榮，即是，穆斯林子弟就讀華小，他們也能夠在華小求學過程中，維持族群界限的堅持，例如宗教。

家庭經濟影響學習條件

林坊玲在搜集碩士論文資料時，特別留意家長們的職業、他們的期望，以及能夠獲得的支援，包括社會和經濟。

她說：“無論是否是友族，其實一個家庭的經濟以及能夠提供的資源，將大大影響學生的學習條件。”

“其次，則是學生的吸收能力。時間與經濟條件充裕的友族家長，將會盡所能的提供他們的孩子各種支援，以在小學學習好華文，以及各種科目的學習。家長們對于孩子的學習期望都是比較具體的。”

她還觀察發現，不少學校在政府的規劃下開辦了學前班。

“學前班的學習，對于友族孩子非常重要，因為唯有學會基本的溝通，友族學生在各科目的學習才不會是嚴重障礙。”

華小對友族的7大磁力

1. 中國崛起，華文經濟價值提升

2. 華小制度較完善，辦學受到肯定

3. 校園紀律良好

4. 讀書風氣良好

5. 多學一個語文，加強工作競爭力

6. 華小靠近住家

7. 華小生數理強